Абу Бакр ас-Сиддык

[Абу Мухаммад Хасавюртовский]

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Его полное имя — Абу Бакр ‘Абдаллах ибн ‘Усман ибн ‘Амир ал-Кураши. Он принадлежал к роду бану тайм ибн мурра. Его предок в седьмом колене Мурра ибн Ка’б также был предком посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Абу Кухафа — про­звище отца Абу Бакра. Его мать — Умм аль-Хайр Сальма бинт Сахр — была двоюродной сестрой его отца. Оба родителя Абу Бакра приняли Ислам и относятся к сподвижникам, да будет доволен ими Аллах.

Абу Бакр родился спустя два года и шесть месяцев после похода Абрахи на Мекку. Во времена невежества его звали ‘Абд аль-Ка’ба, а после обращения в Ислам пророк, мир ему и благословение Аллаха, нарёк его ‘Абдаллахом. Он был первым взрослым свободным мужчиной, обратившимся в Ислам, и всецело оказывал поддержку посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в тяжёлые годы мекканского периода пророчества. Абу Дауд в «Зухде» передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, что его отец расска­зывал: «Когда Абу Бакр принял Ислам, у него было сорок тысяч дирхемов. ‘Аиша рассказывала мне, что, умирая, он не оставил ни динара, ни дирхема». Ибн Хаджар в «Исабе» (4/171) назвал иснад хадиса достоверным. Он же привёл другие сообщения о том, что при обращении в Ислам Абу Бакр имел сорок тысяч дирхемов, которые расходовал на освобождение рабов и под­держку мусульман, а во время хиджры у него оставалось всего пять тысяч дирхемов, которые он тоже потратил на благотвори­тельные цели.

Обладая мягким и кротким нравом, Абу Бакр был одним из пер­вых проповедников Ислама и способствовал обращению в веру таких выдающихся сподвижников, как ‘Усман ибн ‘Аффан, Тальха ибн ‘Убайдаллах, аз-Зубайр ибн аль-’Аввам, Са’д ибн Абу Ваккас, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, ‘Усман ибн Маз’ун. Он сопровождал пророка, мир ему и благословение Аллаха, во время хиджры в Медину, а впоследствии принял участие во всех его боевых походах. Он был знаменосцем в похо­де на Табук и руководил Хаджем в 9 г. х., когда посланник, мир ему и благословение Аллаха, ос­тался в Медине для приёма делегаций и обучения людей Исламу. После его смерти Абу Бакр был избран халифом, и мусульмане называют его «преемником посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха».

За свою твёрдую убеждённость и преданность Исламу Абу Бакр получил прозвище ас-Сиддикъ, что означает «правдивый», «пре­данный». ‘Али ибн Абу Талиб клялся, что это прозвище было да­но Абу Бакру Аллахом и ниспослано с неба. Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (7/12) сообщил, что этот хадис был передан ат-Табарани, а его рассказчики заслуживают доверия.

Аль-Хаким передал, что мать правоверных ‘Аиша рассказывала: «Когда пророк, мир ему и благословение Аллаха, был перенесён в мечеть аль-Акса, люди стали го­ворить об этом, и некоторые из тех, кто прежде уверовал в него и поверил ему, отреклись от веры. Люди поспешили к Абу Бакру и сказали: «Ты веришь своему товарищу, который заявляет, что этой ночью он был перенесён в священный город и вернулся до наступления рассвета». Он ответил: «Да, и я верю в то, что ещё менее вероятно. Я верю в сообщения, которые он получает с неба по утрам и после полудня». Поэтому Абу Бакр и получил про­звище ас-Сиддикъ». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

Одним из свидетельств превосходства Абу Бакра являются ни­спосланные о нём аяты. Богословы единодушны в том, что имен­но он находился рядом с пророком, мир ему и благословение Аллаха, в пещере на горе Саур, упомянутой в Священном Коране:

«Если вы не поддержите его, то ведь Аллах уже оказал ему под­держку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих в пещере и сказал своему спутнику: “Не скорби, ибо Ал­лах с нами”» (Сура 9 «Покаяние», аят 40).

Всевышний призвал всех верующих поддерживать посланника, мир ему и благословение Аллаха, и сообщил, что Абу Бакр помогал ему и находился рядом с ним даже в самые тяжёлые дни. Джалаль ад-Дин ас-Суйути в своём тафсире привёл высказывание Суфйана ибн ‘Уйайны: «Аллах укорил всех мусульман за их отношение к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, кроме Абу Бакра». Он же привёл высказывание ‘Али ибн Абу Та­либа: «Поистине, Аллах укорил всех людей и похвалил Абу Ба­кра». Потом он прочёл вышеупомянутый аят.

Беспокойство Абу Бакра было вызвано тем, что преследовавшие их язычники вплотную подошли к пещере и легко могли обна­ружить их. В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится рас­сказ Анаса ибн Малика о том, что Абу Бакр сказал: «Когда мы на­ходились в пещере, я увидел стопы язычников над нашими голо­вами и сказал: “Посланник Аллаха, если кто-нибудь из них взглянет себе под ноги, то увидит нас”. Он ответил: “О Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, если с ними Аллах?”»

Таким образом, в Коране и в Сунне подчёркиваются близость Абу Бакра к пророку, мир ему и благословение Аллаха, и особая поддержка, которую Всемогущий Господь оказывал ему.

По поводу Абу Бакра был ниспослан и другой аят:

«Но тот, кто явился с правдой, и тот, кто поверил в неё, дейст­вительно богобоязненные» (Сура 39 «Толпы», аят 33). Ибн Джарир передал со слов ‘Али ибн Абу Талиба, что явившийся с прав­дой — это Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, а поверивший в неё — это Абу Бакр.

В сочинениях по тафсиру сообщается, что о нём также были ни­спосланы аяты:

«Тому, кто отдавал [должное] и был богобоязнен, кто призна­вал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему» (Сура 92 «Ночь», аяты 5-7);

«Отдалён от него будет самый богобоязненный, который раз­даёт своё имущество, очищаясь, не в оплату за милость, ока­занную ему кем-либо, а только из стремления к лику своего Всевышнего Господа. И он непременно будет доволен» (Сура 92 «Ночь», аяты 17-21).

О превосходстве Абу Бакра сообщается и во многих хадисах. Не­которые из них автор упомянул в тексте книги. Есть сообщения, в которых недвусмысленно указывается на то, что Абу Бакр был самым дорогим человеком для посланника, мир ему и благословение Аллаха, среди мусульман. В «Муснаде» Ахмада, а также в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится рассказ ‘Амра ибн аль-’Аса о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, на­значил его руководить отрядом в походе Зат ас-суласил. Придя к нему, ‘Амр спросил: «Кого из людей ты любишь больше всего?» Он ответил: «‘Аишу». Он спросил: «Из мужчин?» Он сказал: «Её отца (Абу Бакра — К. Э.)». Он спросил: «А потом?» Он сказал: «Потом ‘Умара». Потом он назвал ещё несколько человек.

В других хадисах сообщается, что именно Абу Бакру полагалось возглавить мусульманскую общину после смерти пророка, мир ему и благословение Аллаха, Ах­мад, аль-Бухари и Муслим передали со слов ‘Аиши, что во время своей последней болезни посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал ей:

«Позови ко мне твоего отца Абу Бакра и твоего брата, чтобы я написал завещание. Поистине, я боюсь, что некоторые станут желать [власти] и скажут, что они достойны больше других. Од­нако Аллах и верующие откажутся от всех, кроме Абу Бакра».

В таком виде хадис приводится в «Сахихе» Муслима.

Ахмад, аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи передали со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Я видел людей, собравшихся на широкой местности, и тут Абу Бакр встал и зачерпнул одно или два ведра. В некоторых его дей­ствиях была слабость, но Аллах простит его. Потом [ведро] взял ‘Умар, и в его руках оно превратилось в большой чан, и я не ви­дел среди людей другого вождя, который делал бы своё дело так искусно, что люди [спокойно] поили своих верблюдов».

Абу Бакр правил два года и три месяца. За этот короткий период он сумел погасить огонь смуты, охватившей арабские племена. Известно, что после смерти посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, одни из них отреклись от Ислама и последовали за лжепророками, другие от­казались платить закят. Твёрдость, проявленная Абу Бакром, и его мудрая политика позволили завершить объединение арабов, окончательно укрепить Ислам во всей Аравии и дать достойный ответ персам и византийцам, не желавшим видеть у своих южных рубежей объединённое государство.

Аль-Байхаки в «И’тикаде» (С. 345) передал слова Абу Хурайры: «Клянусь Тем, кроме Кого нет другого божества, если бы Абу Бакр не стал халифом, люди не поклонялись бы Аллаху!» Он повторил это во второй и в третий раз, и люди сказали: «Перестань, Абу Хурайра». Он сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил Усаму в Шам во главе семиста человек. Когда они достигли Зу Хашаба (местечко, находящееся на расстоянии одного дня пути от Медины — К. Э.), пророк, мир ему и благословение Аллаха, скончался и проживавшие вокруг Медины арабы отсту­пили от веры. Сподвижники посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, собрались и ска­зали: «Верни тех, кто отправился воевать с римлянами. Арабы во­круг Медины уже отступили от веры». Он ответил:

«Клянусь Тем, кроме Кого нет другого божества, если даже соба­ки станут тянуть за ноги жён посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, я не верну армию, которую отправил посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и не развяжу знамени, которое привязал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха». Усама отпра­вился в путь, и когда он проходил мимо племён, желавших от­речься от Ислама, те говорили: «Не будь у них силы, они не от­правили бы этих людей. Давайте подождём, пока они не встре­тятся с римлянами». Они встретились с римлянами, нанесли им поражение, убили многих среди них и благополучно вернулись, а люди остались верны Исламу».

Среди праведных улемов нет разногласий относительно того, что Абу Бакр был лучшим среди мусульман после пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Имам аш-Шафи’и сказал: «Никто из сподвижников и табиев не отрицал превосходства Абу Бакра и ‘Умара над всеми остальными сподвижниками, и лишь некоторые из них разошлись во мнениях относительно превосходства ‘Усмана над ‘Али, и мы не обвиняем никого из сподвижников посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в том, что они ошибались». Об этом сообщил аль-Байхаки в «И’тикаде» (С. 369).

Имам Абу аль-Хасан ал-Аш’ари в книге «Макалат ал-исламиййин» сообщил, что приверженцы Сунны «признают право предшест­венников, которых Пречистый Аллах избрал для сопровождения Его пророка, мир ему и благословение Аллаха, говорят об их добродетелях и воздерживаются от обсуждения разногласий, возникших между ними, будь то стар или млад. Лучшими среди них они считают Абу Бакра, потом ‘Умара, потом ‘Усмана, потом ‘Али, да будет доволен ими Аллах. Они считают их халифами, указывавшими прямой путь и ведо­мыми им, и лучшими из всех людей после пророка, мир ему и благословение Аллаха».

Абу Бакр скончался в месяце джумада-ль-ахира 13 г. х. в возрасте 63 года и был похоронен рядом с пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха. Да будет доволен им Всевышний Аллах![1]

Из книги «Сладость веры» Э. Кулиева.

[1] Табари. Джами’ ал-байан. Т. 24. С. 3; Байхаки. И’тикад. С. 345, 369; Аш’ари. Макалат. С. 294; Ибн ‘Абд ал-Барр. Исти’аб. Т. 3. С. 963-978; Суйути. Дурр. Т. 4. С. 199-200; Ибн Хаджар. Исаба. Т. 4. С. 169-174; Ибн Хаджар. Фатх. Т. 7. С. 12; Ибн Касир. Тафсир. Т. 2. С. 471.

[abu abduRrazak]

بسم الله الرحمن الرحيم

‎

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах

сподвижник Пророка Мухаммада ﷺ,первый праведный халиф

Его звали; Абу Бакр ’Абдуллах ибн ’Усман ибн ’Амир ибн ’Амир ибн Ка’б ибн Са’д ибн Тайм ибн Муррах.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, дружил с Пророком ﷺ еще до начала исполнения им его пророческой миссии, одним из первых уверовал в него, не разлучался с ним во время его пребывания в Мекке, поверил его сообщению о ночном путешествии и вознесении, тогда как другие посчитали рассказ об этом ложью, сопровождал его во время переселения, находился с ним в пещере и вместе с ним принимал участие во всех походах и сражениях, что продолжалось до самой смерти посланника Аллаха ﷺ, а самой большой наградой для Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, стало то, что Пророк ﷺ назвал его «правдивейшим» /сыддик/.

‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, Аллах ниспослал имя Абу Бакра «ас-Сыддик» с небес, и он клялся в этом». Ат-Табарани «аль-Му‘джам аль-кабир» 1/55; Ибн Хаджар «Фатх аль-Бари», 7/11.

Так же говорили, что его впервые так назвали на утро, после ночи вознесения. Он был из тех, кто отстранялся от грехов даже до прихода Ислама. Как отмечал имам Абу Дауд, Абу Бакр и ’Усман не употребляли алкогольных напитков еще в период джахилийи.

Мубаракфури писал: «В числе первых, к кому обратился Пророк ﷺ со своим призывом, был друг Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, пожелав сообщить ему о том, какую честь оказал ему Аллах, Который сделал его Своим пророком и посланником, и призвал его уверовать в Него. И Абу Бакр сделал это, не колеблясь и не испытывая никаких сомнений, и произнес свидетельство истины, став первым уверовавшим из числа мужчин. Он был моложе Пророка ﷺ на два года, был его старым другом и знал о нём всё. А то, что Абу Бакр ас‐Сыддик, да будет доволен им Аллах, уверовал, явилось наилучшим доказательством его правдивости». См. «Жизнеописание посланника Аллаха ﷺ, глава «Первые мусульмане».

Ибн Хишам также отметил: «Когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, принял Ислам, он открыто заявил об этом, призвал к Аллаху и к Посланнику Его ﷺ. Абу Бакр был человеком, уважаемым в своем народе, любимым, мягким. Он был самым лучшим знатоком рода курайшитов, самым сведущим среди них, — знал доброе и злое о них. Он занимался торговлей, было человеком высокой нравственности и большой доброты. Мужчины его племени приходили к нему и дружили с ним. Он начал призывать к Аллаху и к Исламу тех, кому он доверял из своего народа, кто посещал его, сидел у него. Как известно, по причине его призыва приняли Ислам ’Усман ибн ’Аффан, аз‐Зубайр ибн аль‐Аввам ибн Хувейлид, ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф, Са’д ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убейдуллах, да будет доволен ими Аллах. Когда они согласились, он привел их к Посланнику Аллаха ﷺ. И они приняли Ислам, стали совершать молитву. Как мне рассказывали, Посланник Аллаха ﷺговорил: «Кого бы я не призывал к Исламу, они высказывали сомнения, рассуждали и колебались, за исключением Абу Бакра ибн Абу Кухафа, который не отверг Ислам, когда я рассказал ему о нем и не сомневался в нем». См. Ибн Хишам «Сира», глава «Первые мусульмане».

Важно не путать с другим сподвижником по имени Абу Бакра ас-Сакъафи (у. 51, см. «ас-Сияр», 3/5) Его полное имя: Нафи’ Абу Бакра ибн аль-Харис ас-Сакъафи

Хадисы о достоинстве Абу Бакра, да будет доволен им Аллах

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто расходовал на пути Аллаха по две вещи [1], призовут из врат Рая: «О раб Аллаха! Это — благо!». Совершавших молитвы призовут из врат молитвы, тех, кто принимал участие в джихаде, призовут из врат джихада, тех, кто давал милостыню, призовут из врат милостыни, а постившихся призовут из врат «ар-Раййан»». Услышав это, Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ни в чём не будут нуждаться те, кого призовут из этих врат. Но найдутся ли такие, кого станут призывать изо всех врат Рая?». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да, и я надеюсь, что ты окажешься среди них, о Абу Бакр». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3666; Муслим, 1027.

______________________

[1] Имеются в виду две вещи из каждого вида достояния человека. Возможно также, что речь идёт об обязательных (закят) и добровольных расходах.

Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передаёт, что однажды, когда Пророк ﷺ вместе с Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом поднялись на гору Ухуд, она задрожала, и он ﷺ сказал: «Успокойся, Ухуд, ибо, поистине, на тебе — пророк, правдивейший (сыддик) и два мученика». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3675; Муслим, 2417.

‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, передаёт, что как-то раз Пророк ﷺ поставил его во главе отряда, который должен был двинуться на Зат ас-Салясиль [Поход на Зат ас-салясиль состоялся осенью 629 г.х.]. ‘Амр сказал: «И я пришёл к нему и спросил: «Кого из людей ты любишь больше всех?»». Он ﷺ ответил: «‘Аишу». Я спросил: «А из мужчин?». Он ﷺответил: «Её отца» [то есть Абу Бакра, да будет доволен им Аллах]. Я спросил: «А кого потом?». Он ﷺ ответил: «‘Умара ибн аль-Хаттаба», и назвал ещё несколько человек». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3662; Муслим, 2384.

Сообщается, что ‘Али сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Абу Бакр и ‘Умар, господа первых и последних зрелых людей рая, кроме пророков и посланников. (Однако) о ‘Али, не сообщай им об этом, пока они живы!“» Этот хадис передали Ахмад 1/80, ат-Тирмизи 3665, Ибн Маджах 95, 100, Абу Я’ля 533, ад-Дыйаъ в «аль-Мухтара», ат-Табарани «ас-Сагъир» 976, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 6904, Ибн ‘Асакир «Тарих мадинатуль-димашкъ» 30/165, Ахмад в «Фадаиль сахаба» 1/499, Абу Фадль Нури «Муснад джами’» 10322, аль-Баззар в «Муснад» 831. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 78, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 51, «Мишкат аль-масабих» 6050.

____________________

«Господа зрелых» — то есть тот, у кого появилась седина, а смысл этого в том, что они господа тех, кто умер с сединой, а в противном случае, в раю нет зрелости. См. «Шарх Ибн Маджах» ас-Синди.

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Никакое имущество никогда не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра“. Абу Бакр заплакал и сказал: „А разве я и моё имущество не принадлежат тебе, о посланник Аллаха?!“» Этот хадис передали Ахмад 2/253 и Ибн Маджах 94. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмада» 13/183, «Сахих Сунан Ибн Маджах» 77. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима».

Зайд ибн Аслям передал со слов своего отца: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам раздавать милостыню, в тот момент у меня было (кое-какое) имущество. Я подумал, если я и обойду Абу Бакра, то обойду сегодня. Я принес (для милостыни) половину своего имущества, а посланник Аллаха ﷺ спросил: „Что ты оставил своей семье?“ Я ответил: „Тоже самое“. Следом (за этим) Абу Бакр принес все свое имущество. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: „Что ты оставил своей семье?“, (на что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,) ответил: „Я оставил для них Аллаха и Его посланника“. И тогда я сказал: „Я никогда ни в чем не обойду тебя“». Этот хадис передали Абу Дауд 1678, ат-Тирмизи 3675, Рудани «Джами’уль фаваид» 5/8610, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 7563, ад-Дарими в «Сунан» 1667, Ибн Касир «Тафсир» 8/71. Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис хорошим. См. «Тахридж аль-Мишкат аль-масабих» 5976, «Сахих аль-муснад» 996.


Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Пророк ﷺ обратился к (собравшимся в мечети) людям с проповедью и сказал: «Поистине, Аллах предоставил одному (из Своих) рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и (этот раб) выбрал то, что есть у Аллаха». (Услышав эти слова,) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заплакал, а я сказал себе: «Что заставляет плакать этого старца, если Аллах предоставил (кому-то из Своих) рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и (раб) выбрал то, что есть у Аллаха?» (Однако дело было в том, что) рабом этим являлся (не кто иной, как) посланник Аллаха ﷺ а Абу Бакр знал больше, чем мы.[1] (Что же касается Пророка ﷺ то) он сказал: «О Абу Бакр, не плачь!» − (а потом добавил): «Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который дружил со мной и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга [2] из числа (членов) моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако (достойнее этого) братство и любовь в Исламе! Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери Абу Бакра!»» [3] Этот хадис передали аль-Бухари 466 и Муслим 2382.

__________________________

[1] Имеется в виду, что только Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, понял, что жить Пророку ﷺ осталось уже недолго.

[2] «Халиль». Перевод этого слова как «ближайший друг» не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, именуется в Коране «халилю-Ллах», что же касается пророка Мухаммада ﷺ то друзей у него было много, но словом «халиль» он называл только Аллаха.

[3] Комната Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, как и комнаты жён Пророка ﷺ примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после его смерти именно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, должен был стать халифом.

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха ﷺ спросил: „Кто из вас сегодня постится?“ Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: „Я“. (Пророк ﷺ) спросил: „А кто из вас сегодня принимал участие в похоронной процессии?“ Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: „Я“. (Пророк ﷺ) спросил: „А кто из вас сегодня накормил неимущего?“ Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: „Я“. (Пророк ﷺ) спросил: „А кто из вас сегодня навестил больного?“ Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: „Я“. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: „Любой человек, (который будет делать всё это), непременно войдёт в Рай“». Этот хадис передали Муслим 1028, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 515 и Ибн ‘Асакир в своём «Тарихе» 9/288/1. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 3473, 3503, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 400, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 88.

Сообщается от Пророка ﷺ, что он сказал: «Если бы иман моей общины взвесить с иманом Абу Бакра, то перевесил бы иман Абу Бакра».Этот хадис приводят Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 9/227 и др. И этот хадис недостоверный. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 6343.

Однако достоверно эти слова передаются от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который говорил: «Если бы иман обитателей земли взвесить с иманом Абу Бакра, то перевесил бы иман Абу Бакра». Ахмад в «Фадаиль ас-сахаба» 653, ‘Абдуллах ибн Ахмад в «ас-Сунна» 649-650, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 35. Хафиз аль-‘Иракъи, хафиз ас-Сахауи, имам аль-‘Аджлюни, имам аш-Шаукани подтвердили достоверность. См. «Тахридж аль-Ихья» 1/52, «аль-Макъасыд аль-хасана» 352, «Кашф аль-хафа» 2/216, «аль-Фауаид» 18/360.

Наиболее известные хадисы, передаваемые Абу Бакром

Передают со слов Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк ﷺ сказал: «Зубочистка служит для очищения рта (и) угодна Господу». Этот хадис передал Ахмад (1/3, 10). Данный хадис будет приведён позже под № 62. Также этот хадис передали Абу Я’ля (109), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Фауаид» (668).

Передают со слов Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, что однажды он попросил Посланника Аллаха ﷺ: «Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы (к Аллаху) во время своей молитвы».(Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я поступал несправедливо с самим собой много раз, а никто, кроме Тебя не прощает грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты − Прощающий, Милосердный!

اللّهُـمَّ إِنِّـي ظَلَـمْتُ نَفْسـي ظُلْمـاً كَثـيراً وَلا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْت ، فَاغْـفِر لي مَغْـفِرَةً مِنْ عِنْـدِك وَارْحَمْـني، إِنَّكَ أَنْتَ الغَـفورُ الرَّحـيم

/Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, уа ля йагъфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гъфир ли магъфиратан мин ‘индика уа-рхам-ни, иннака Анта-ль-Гъафуру-р-Рахим!/”»

Юнус (в своей версии) сказал: « … (причинил самому себе) большую (несправедливость)». Этот хадис передали Ахмад (1/3, 7), аль-Бухари в своём «Сахихе» 834 и «аль-Адабуль-муфрад» 706, Муслим 2705, ат-Тирмизи 3531, ан-Насаи 3/53, Ибн Маджах 3835, Ибн Хиббан 1976. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4400, «Сахих ан-Насаи» 1301, «Сахих Ибн Маджах» 3108, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 544.

Сообщается, что Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ рассказал нам: “Поистине, Даджаль появится на земле с востока, называемой Хорасан. За ним (за Даджалем) последуют люди, лица которых подобны окольцованным кожей щитам”». Этот хадис передали Ахмад (1/4, 7), ат-Тирмизи 2237, Ибн Маджах 4072, аль-Хаким 4/527, ад-Дыяъ аль-Макъдиси 33-37. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Альбани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1607, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1591.

Сообщается, что Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мне были дарованы семьдесят тысяч (моих последователей), которые войдут в Рай без отчёта. Их лица будут подобны луне в ночь полнолуния, а сердца их будут, как сердце одного человек. Я попросил добавки у моего Великого и Всемогущего Господа, и Он добавил мне к каждому из них ещё по семьдесят тысяч”».

Абу Бакр сказал: «И я считаю, что это постигнет жителей деревень, а также обитателей окрестностей пустынь». Этот хадис передал Ахмад (1/6). Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1057, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1484.

Шейх аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/473) сказал: «Иснад этого хадиса является слабым по причине передатчика, который не назван по имени. Однако сам хадис является достоверным, так как у него есть множество подкрепляющих хадисов/шавахид/ переданных от группы сподвижников. … Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (11/345) сказал: «В этой главе передаются хадисы от Абу Аййюба у ат-Табарани, от Хузайфы у Ахмада, от Анаса у аль-Баззара и от Саубана у Ибн Абу ‘Асыма. Эти пути передач (хадиса) усиливают друг друга. Я (аль-Альбани) говорю: «Также Ахмад передал (хадис) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра ас-Сыддика 1/197)».

Сообщается, что Аусат ибн ‘Амр сказал: «Я прибыл в Медину через год после кончины Посланника Аллаха ﷺ и застал Абу Бакра обращающегося к людям с проповедью, (во время которой) он сказал: «В первый год Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас, и его трижды с душили слёзы, после чего он сказал: “О люди! Просите Аллаха избавления, ибо, поистине, никому не даровано ничего подобного убеждённости после избавления, и ничего тяжелее сомнения, после неверия/куфр/. И вам следует быть правдивыми, ибо она ведёт к благочестию, и они окажутся в Раю, и вам следует остерегаться лжи, ибо она ведёт к распутству, и они окажутся в (адском) Огне!”» Этот хадис передал Ахмад (1/3, 8). Также этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (883) и Ибн Хиббан (952). Версию этого хадиса, которую приводит Ибн Хиббан, назвал достоверной шейх аль-Альбани. См. «Сахих аль-Маварид» (2053). Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (1/41). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший»

Наиболее известные асары от Абу Бакра

Сообщается, что Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорил: «Быть в благополучии и благодарить за это Аллаха, для меня предпочтительней, чем быть подвергнутым испытаниям и терпеть». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 5/185, «Фатхуль-Бари» 6/181.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал:

إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ مُجَانِبٌ لِلْإِيمَانِ

«Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от имана /веры/!». Ахмад в «аль-Муснад» 16, Уаки’ в «аз-Зухд» 399, Ибн Аби-Ддунья в «ас-Самт» 475.

Сказал Абу Бакр ас-Сыддик да будет доволен им Аллах;

لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْمَلُ بِهِ إِلاَّ عَمِلْتُ بِهِ، فَإِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ‏

«Я ни за что не оставлю совершение даже частички того, что совершал посланник Аллаха ﷺ , так как я боюсь, что если оставлю хотя бы что-либо из этого, то заблужусь». Бухари 3093; Мусмим 1759.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Воистину Аллах прощает большие грехи, так не отчаивайтесь в Его милости, и наказывает за малые грехи, но не обольщайтесь Его всепрощением». Ибн Батталь «Шарх Сахих аль-Бухари» 19/267.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если брат обращается с мольбой за своего брата, которого он любит ради Аллаха, свят Он и велик, то она принимается». См. «Заваид аз-Зухд», 575.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, мольба брата, любящего ради Аллаха, получает ответ». См. «Сахих аль-адаб аль-муфрад», 387.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Какое небо покроет меня и какая земля понесёт меня, если я скажу об (аятах) Книги Аллаха безо всяких знаний?!». См. «Джами’а баян аль-ильм ва фадлих», 2/113.

Указания на то, что именно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, должен был стать правителем после кончины посланника Аллаха ﷺ

Последователи хадиса убеждены в том, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, был назначен на пост халифа после смерти посланника Аллаха ﷺ единогласным выбором сподвижников, о чем свидетельствуют их слова: «Посланник Аллаха ﷺ одобрил тебя для управления нами в религии, поэтому мы одобряем тебя для управления нами в мирской жизни». Этими словами они имели в виду случай, когда, незадолго до своей смерти, будучи больным, посланник Аллаха ﷺ поручил Абу Бакру руководить обязательными молитвами людей вместо себя. И если посланник Аллаха ﷺ назначил его вместо себя в религиозных вопросах, то руководить своими мирскими делами вместо посланника Аллаха ﷺ они тоже решили поручить ему. Еще одной причиной выбора сподвижниками Абу Бакра халифом, является то, что, при жизни, посланник Аллаха ﷺ часто, так или иначе, давал понять им, что именно Абу Бакр более всех достоин стать его преемником. Никто из сподвижников не стал возражать против этого, они назначили его своим халифом, сплотились вокруг него и клянусь Аллахом, благодаря его особому месту пред Ним, извлекли из этого огромную пользу, возвысились и обрели величие и славу.

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды после наступления времени молитвы и произнесения азана, когда посланник Аллаха ﷺ уже заболел своей предсмертной болезнью, он велел: „Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми“. [Посланник Аллаха ﷺ, который всегда сам был имамом, велел занять своё место Абу Бакру, да будет доволен им Аллах].

Ему ﷺ сказали: „Абу Бакр испытывает сильную печаль [не может себя держать от плача] и плачет, и если он займёт твоё место, то не сможет проводить молитвы с людьми“. [Эти слова произнесла ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, имея в виду, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, плачет, читая Коран].

Он повторил своё веление, а когда ему снова сказали в ответ то же самое, он в третий раз велел сделать это и воскликнул: „Поистине, вы подобны женщинам, увидевшим Йусуфа! Велите же Абу Бакру проводить молитвы с людьми!“.

Тогда Абу Бакр вышел к людям и стал совершать с ними молитву. Таким образом, он молился имамом с людьми ещё при жизни посланника Аллаха ﷺ». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3659; Муслим, 2386.

Джубайр ибн Мут‘им, да будет доволен им Аллах, передаёт: «К Пророку ﷺ пришла одна женщина. У неё было дело к нему, и она спросила его: „А что мне делать, если я не найду тебя?“. Как будто она имела в виду его возможную кончину. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Если не найдёшь меня, иди к Абу Бакру“». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3922; Муслим, 2381.

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт, что во время своей болезни, посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Позови ко мне Абу Бакра, твоего отца, и твоего брата, чтобы я написал завещание, ибо, поистине, я боюсь, что найдутся желающие, и кто-нибудь скажет: „Я более достоин“ [Посланник Аллаха ﷺ имел в виду, что найдутся желающие стать халифом, которые будут заявлять, что достойны власти больше других], но Аллах и верующие отвергнут всех, кроме Абу Бакра». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 5666; Муслим 2387.

Со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром». Ахмад 5/385, ат-Тирмизи 3663. Достоверность хадиса подтвердили имамы ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-‘Укъайли, аль-Халили, аль-Альбани.

Мать верующих ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха ﷺ скончался, распространилось лицемерие, арабы стали вероотступниками, укрепился иудаизм и христианство. Мусульмане напоминали разбредшееся стадо овец в тёмную и дождливую ночь из-за кончины их пророка ﷺ, и так продолжалось до тех пор, пока Аллах не собрал их вокруг Абу Бакра. Обрушилось на моего отца то, что если бы обрушилось на неприступные горы, обратило бы их в пыль. Клянусь Аллахом, в чём бы они ни разошлись, мой отец всегда находил правильное решение. Также как и те, кто видел ‘Умара ибн аль-Хаттаба, не мог не признать, что тот создан для того, чтобы укреплять ислам! Он один уже был силой. И он подготовил для важных дел людей, подобных себе». Это высказывание приводят имам Ахмад в «Фадаил ас-Сахаба» 1/118, № 68, его иснад достоверный; ат-Табарани в «аль-Аусат», 5/148.

Аль-Байхаки в «И’тикаде» (с. 345) передал слова Абу Хурайры: «Клянусь Тем, кроме Кого нет другого божества, если бы Абу Бакр не стал халифом, люди не поклонялись бы Аллаху!» Он повторил это во второй и в третий раз, и люди сказали: «Перестань, Абу Хурайра». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил Усаму в Шам во главе семиста человек. Когда они достигли Зу Хашаба (местечко, находящееся на расстоянии одного дня пути от Медины), Пророк ﷺ скончался и проживавшие вокруг Медины арабы отсту­пили от веры. Сподвижники посланника Аллаха ﷺ собрались и ска­зали: «Верни тех, кто отправился воевать с римлянами. Арабы во­круг Медины уже отступили от веры». Он ответил: «Клянусь Тем, кроме Кого нет другого божества, если даже соба­ки станут тянуть за ноги жён посланника Аллаха ﷺ я не верну армию, которую отправил посланник Аллаха ﷺ и не развяжу знамени, которое привязал посланник Аллаха ﷺ». Усама отпра­вился в путь, и когда он проходил мимо племён, желавших от­речься от Ислама, те говорили: «Не будь у них силы, они не от­правили бы этих людей. Давайте подождём, пока они не встретятся с римлянами». Они встретились с римлянами, нанесли им поражение, убили многих среди них и благополучно вернулись, а люди остались верны Исламу».

Кончина Абу Бакра, да будет доволен им Аллах

В месяце джумада аль-ахыра в 13 году от хиджры состояние его сильно ухудшилось и он скончался.

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, также сказала: «Когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заболел той болезнью, от которой впоследствии умер, я вошла к нему. Он страдал, как страдает человек перед смертью, и тяжело дышал. Я прочла две строчки из стихотворения: „Нет, не спасает юношу богатство, когда в груди его — предсмертный хрип!“. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, посмотрел на меня и сказал: „Почему ты не сказала: „Предсмертные муки явятся с истиной. Вот то, чего ты избегал!“?“». Сура «Каф», аят 19.

Когда болезнь усилилась, его спросили: «Не позвать ли тебе лекаря?». Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, ответил: «Он уже видел меня и сказал: „Поистине, Я делаю, что пожелаю!“». Ибн Са‘д «Ат-табакат аль-кубра», 3/198.

Он имел в виду, что настоящий лекарь один, и это Аллах.

Так покинул этот мир Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, после многих лет усердия на пути Всевышнего ради распространения Его религии. Посредством Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, Всевышний Аллах уберёг Свою религии от исчезновения в период войн с вероотступниками и распространил её посредством уникальной кампании, организованной Абу Бакром ас-Сыддиком, да будет доволен им Аллах, во время которой воины-мусульмане открывали для ислама всё новые и новые земли.

Его похоронили вечером в бывшей комнате ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, рядом с могилой Пророка ﷺ.

Ссылки на полезные материалы
О тех, с кем воевал Абу Бакр по причине отказа от закята
Поучительная история про Абу Бакра ас-Сыддыкъа и вора
Абу Бакр лишил Фатыму её наследства
https://daura.com/pravednie_predshestve ... as_syddiq/

[abu abduRrazak]

Раздел 1: Исторические события после кончины Пророка ﷺ
Часть 1: Правление Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен им Аллах) (11–13 гг. х.)

Глава вторая

Краткая биография Абу Бакра ас-Сыддика

Его звали ‘Абдуллах ибн ‘Усман ибн ‘Амир ибн ‘Амр ибн Ка‘б ибн Са‘д ибн Тайм ибн Мурра ибн Ка‘б ибн Люайй ибн Галиб ибн Фихр * аль-Кураши ат-Тайми. | * "Фихр" есть "Курайш". Абу Ну‘айм, "Ма‘рифат ас-Сахаба", (1/150).

‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: "Поистине, Аллах ниспослал имя Абу Бакра "ас-Сыддик" с небес, и он клялся в этом". Ат-Табарани "аль-Му‘джам аль-кабир", (1/55); Ибн Хаджар "Фатх аль-Бари", (7/11).

Однажды Абу Бакр пришёл к посланнику Аллаха ﷺ. Вид у него был при этом встревоженный и опечаленный. Посланник Аллаха ﷺ узнал от него о том, что они с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом поссорились и Абу Бакр первым попросил у ‘Умара прощения, но тот отказался его простить. Абу Бакр сказал: "И вот я пришёл к тебе". Пророк ﷺ сказал: "Да простит тебя Аллах, о Абу Бакр". Эти слова он повторил трижды.
А в это время ‘Умар, пожалев о своём поступке, отправился в дом Абу Бакра, но не застал его. Тогда он пошёл к пророку ﷺ. Когда ‘Умар подошёл к нему, пророк ﷺ изменился в лице, и глаза его покраснели так, что Абу Бакр испугался за него, упал на колени и сказал со смирением: "О посланник Аллаха! Это я был неправ. Это я был неправ".
Тогда пророк ﷺ сказал: "Поистине, Аллах послал меня к вам, и вы сказали: "Ты лжец", а Абу Бакр сказал: "Ты говоришь правду". Он утешал меня и поддерживал своим богатством, и сам всегда был рядом со мной. Так может, вы оставите в покое моего друга?" - причём последние слова он повторил дважды. Этот хадис приводит аль-Бухари в "Сахих", № 3661.

‘Аммар ибн Йасир сказал: "Я помню те времена, когда с посланником Аллаха ﷺ было всего пять рабов, две женщины и Абу Бакр". Этот хадис приводит аль-Бухари в "Сахих", № 3660.
Абу Бакр совершил переселение в Медину вместе с посланником Аллаха ﷺ.
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) передаёт: "Когда мы сидели в пещере, я сказал пророку ﷺ: "Если бы один из них посмотрел себе под ноги, он непременно увидел бы нас!", пророк ﷺ сказал: "Молчи, о Абу Бакр! Что ты думаешь о двоих, с которыми третий - Аллах?"". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3922; Муслим, № 2381.

Если же говорить о семье Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), то у Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) было четыре жены и шесть детей - три сына и три дочери:

1. Катиля бинт ‘Абду-ль-‘Узза ибн Асад ибн Джабир ибн Малик. Она родила Абу Бакру - ‘Абдуллаха и Асму.
2. Умм Румман бинт ‘Амир бинт ‘Ууаймир. Женщина из бану Кинана ибн Хузайма. Мать ‘Абду-р-Рахмана и ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах).
3. Асма бинт ‘Умайс ибн Ма‘бад ибн аль-Харис. Мать Мухаммада ибн Абу Бакра.
4. Хабиба бинт Хариджа ибн Зейд ибн Абу Зухайр. Женщина из числа ансаров, из племени Хазрадж. Она родила Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) дочь Умм Кульсум после его кончины.

А теперь поговорим немного о достоинствах Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен им Аллах).

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Того, кто расходовал на пути Аллаха по две вещи *, призовут из врат Рая: "О раб Аллаха! Это - благо!". Совершавших молитвы призовут из врат молитвы, тех, кто принимал участие в джихаде, призовут из врат джихада, тех, кто давал милостыню, призовут из врат милостыни, а постившихся призовут из врат "ар-Раййан"".
Услышав это, Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) сказал: "Ни в чём не будут нуждаться те, кого призовут из этих врат.
Но найдутся ли такие, кого станут призывать изо всех врат Рая?". Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Да, и я надеюсь, что ты окажешься среди них, о Абу Бакр". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3666; Муслим, № 1027. | * Имеются в виду две вещи из каждого вида достояния человека. Возможно также, что речь идёт об обязательных (закят) и добровольных расходах.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды, когда Пророк ﷺ вместе с Абу Бакром, Умаром и ‘Усманом поднялись на гору Ухуд, она задрожала, и он сказал: "Успокойся, Ухуд, ибо, поистине, на тебе - пророк, правдивейший (сыддик) и два мученика". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3675; Муслим, № 2417.

‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что как-то раз пророк ﷺ поставил его во главе отряда, который должен был двинуться на Зат ас-Салясиль [поход на Зат ас-салясиль состоялся осенью 629 г.х.]. ‘Амр сказал: "И я пришёл к нему и спросил: "Кого из людей ты любишь больше всех?"". Он ответил: "‘Аишу". Я спросил: "А из мужчин?". Он ответил: "Её отца" [то есть, Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)]. Я спросил: "А кого потом?". Он ответил: "‘Умара ибн аль-Хаттаба", и назвал ещё несколько человек". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3662; Муслим, № 2384.

Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) обладал обширными познаниями в области религии и был наделён глубоким пониманием её.

Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: "Однажды посланник Аллаха ﷺ, обратился к собравшимся в мечети людям с проповедью и сказал: "Поистине, Аллах предоставил одному из Своих рабов возможность выбора между миром этим и тем, что есть у Него, и этот раб выбрал то, что у Аллаха". Услышав эти слова, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) заплакал, а я сказал себе: "Что заставляет плакать этого старца, если Аллах предоставил кому-то из Своих рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и раб выбрал то, что есть у Аллаха?". А дело было в том, что этим рабом был сам посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр понимал больше, чем мы. Посланник Аллаха ﷺ сказал: "О Абу Бакр, не плачь!", а потом добавил: "Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который дружил со мной и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга (халиль) [халиль - слово, указывающее не на обыкновенную дружбу, а на высочайшую степень духовной близости] из моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако в моей власти только братство и любовь в исламе! Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери * Абу Бакра!"". Этот хадис приводит аль-Бухари в "Сахих", № 3654. | * Комната Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), как и комнаты жён Посланника Аллаха ﷺ, примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после его смерти именно Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) должен был стать халифом.

Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) были неразлучны до самой кончины посланника Аллаха ﷺ.

Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что ‘Уруа ибн аз-Зубайр сказал: "Однажды я попросил Ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса: "Расскажи мне о наихудшем из того, что многобожники сделали с пророком ﷺ".
Он сказал: "Однажды, когда посланник Аллаха ﷺ молился в хиджре у Каабы, к нему подошёл ‘Укба ибн Абу Му‘айт, закинул свой плащ ему на шею и сильно сдавил, и тогда к нему бросился Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), схватил его за плечи, отбросил от посланника Аллаха ﷺ и воскликнул: "Неужели вы убьёте человека только за то, что он говорит: "Мой Господь - Аллах?"". Этот хадис приводит аль-Бухари в "Сахих", № 3678.

Указания на то, что именно Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) должен был стать правителем после кончины посланника Аллаха ﷺ:

1. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: "Однажды после наступления времени молитвы и произнесения азана, когда посланник Аллаха ﷺ уже заболел своей предсмертной болезнью, он велел: "Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми". [Посланник Аллаха ﷺ, который всегда сам был имамом, велел занять своё место Абу Бакру (да будет доволен им Аллах)]
Ему сказали: "Абу Бакр испытывает сильную печаль [не может себя держать от плача] и плачет, и если он займёт твоё место, то не сможет проводить молитвы с людьми". [Эти слова произнесла ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), имея в виду, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) плачет, читая Коран].
Он повторил своё веление, а когда ему снова сказали в ответ то же самое, он в третий раз велел сделать это и воскликнул: "Поистине, вы подобны женщинам, увидевшим Йусуфа *! Велите же Абу Бакру проводить молитвы с людьми!".
Тогда Абу Бакр вышел к людям и стал совершать с ними молитву. Таким образом, он молился имамом с людьми ещё при жизни посланника Аллаха ﷺ". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3659; Муслим, № 2386. | *

Поскольку Посланник Аллаха ﷺ имеет в виду женщин вообще, используется местоимение множественного числа, хотя в данном конкретном случае он обращается только к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах).
Под женщинами, увидевшими Йусуфа, имеются в виду женщины, которых пригласила к себе жена египетского вельможи, пытавшаяся соблазнить Йусуфа.
В суре "Йусуф" (аяты 30 и 31) рассказывается о том, что когда жена вельможи потерпела неудачу в своих попытках, другие женщины стали осуждать её. Тогда она пригласила их к себе якобы для угощения, а на самом деле - для того, чтобы они увидели неземную красоту Йусуфа и признали, что она была права. Сравнивая жену вельможи с ‘Аишей, Посланник Аллаха ﷺ имел в виду, что обе они действовали не без задней мысли.
Он понимал, что ссылаясь на мягкосердечие Абу Бакра, ‘Аиша, которая была его дочерью, на самом деле опасалась, что когда люди увидят его на месте Посланника Аллаха ﷺ, они сочтут это дурным знаком, придут в волнение и будут связывать с именем Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) горестные для всех мусульман события, связанные с болезнью и кончиной Посланника Аллаха ﷺ.

2. Джубайр ибн Мут‘им (да будет доволен им Аллах) передаёт: "К пророку ﷺ пришла одна женщина. У неё было дело к нему, и она спросила его: "А что мне делать, если я не найду тебя?". Как будто она имела в виду его возможную кончину. Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Если не найдёшь меня, иди к Абу Бакру"". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3922; Муслим, № 2381.

3. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что во время своей болезни, посланник Аллаха ﷺ сказал ей: "Позови ко мне Абу Бакра, твоего отца, и твоего брата, чтобы я написал завещание, ибо, поистине, я боюсь, что найдутся желающие, и кто-нибудь скажет: "Я более достоин" [Посланник Аллаха ﷺ имел в виду, что найдутся желающие стать халифом, которые будут заявлять, что достойны власти больше других], но Аллах и верующие отвергнут всех, кроме Абу Бакра". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 5666; Муслим 2387.

И наконец, упомянем о кончине Абу Бакра (да будет доволен им Аллах).

В месяце джумада аль-ахыра в 13 году от хиджры состояние его сильно ухудшилось и он скончался.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) также сказала: "Когда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) заболел той болезнью, от которой впоследствии умер, я вошла к нему. Он страдал, как страдает человек перед смертью, и тяжело дышал. Я прочла две строчки из стихотворения: "Нет, не спасает юношу богатство, когда в груди его - предсмертный хрип!". Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) посмотрел на меня и сказал: "Почему ты не сказала: "Предсмертные муки явятся с истиной. Вот то, чего ты избегал!"?"". Сура 50 "Каф", аят 19.
Когда болезнь усилилась, его спросили: "Не позвать ли тебе лекаря?". Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) ответил: "Он уже видел меня и сказал: "Поистине, Я делаю, что пожелаю!"". Ибн Са‘д "Ат-табакат аль-кубра", (3/198).
Он имел в виду, что настоящий лекарь один, и это Аллах.

Так покинул этот мир Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) после многих лет усердия на пути Всевышнего ради распространения Его религии. Посредством Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) Всевышний Аллах уберёг Свою религии от исчезновения в период войн с вероотступниками и распространил её посредством уникальной кампании, организованной Абу Бакром ас-Сыддиком (да будет доволен им Аллах), во время которой воины-мусульмане открывали для ислама всё новые и новые земли.
Его похоронили вечером в бывшей комнате ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) рядом с могилой пророка ﷺ.

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

[abu abduRrazak]

Раздел 1: Исторические события после кончины Пророка ﷺ
Часть 1: Правление Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен им Аллах) (11–13 гг. х.)

Глава третья

Важнейшие события в период правления Абу Бакра ас-Сыддика

Посланник Аллаха ﷺ сформировал войско под командованием Усамы ибн Зейда, чтобы отправить его в военный поход против византийцев в Шаме. Однако посланник Аллаха ﷺ скончался, прежде чем войско выступило из Медины.
Сподвижники засомневались, стоит ли отправлять войско Усамы в поход, как планировал посланник Аллаха ﷺ, учитывая изменившуюся после его кончины ситуацию. Однако Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) настоял на отправлении войска.
Он сказал: "Клянусь Аллахом, не стану я развязывать узел, завязанный посланником Аллаха ﷺ! Даже если растерзают нас звери и хищные птицы, живущие вокруг Медины, я непременно отправлю в поход войско Усамы". Он оставил только охрану вокруг Медины.
И Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) оказался прав - поход, предпринятый Усамой и его войском, принес много пользы мусульманам. Мимо какого бы квартала арабов не проходили воины, его жителей охватывал страх. И действительно, только что скончался посланник Аллаха ﷺ, а мусульмане, казалось, ничуть не подавлены и уже отправляют свои войска в походы! "Наверное" - решили арабы - "у жителей Медины много сил".
Войско отсутствовало сорок, а по другой версии, семьдесят дней и благополучно вернулось в Медину без потерь и с добычей.
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: "Когда посланник Аллаха ﷺ скончался, распространилось лицемерие, арабы стали вероотступниками, укрепился иудаизм и христианство. Мусульмане напоминали разбредшееся стадо овец в тёмную и дождливую ночь из-за кончины их пророка ﷺ, и так продолжалось до тех пор, пока Аллах не собрал их вокруг Абу Бакра. Обрушилось на моего отца то, что если бы обрушилось на неприступные горы, обратило бы их в пыль. Клянусь Аллахом, в чём бы они ни разошлись, мой отец всегда находил правильное решение. Также как и те, кто видел ‘Умара ибн аль-Хаттаба, не мог не признать, что тот создан для того, чтобы укреплять ислам! Он один уже был силой. И он подготовил для важных дел людей, подобных себе". Этот высказывание приводят имам Ахмад в "Фадаил ас-Сахаба" (1/118, № 68), его иснад достоверный; ат-Табарани в "аль-Аусат", (5/148).
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) был решительно тверд сражаться с вероотступниками и людьми, отказавшимися выплачивать закят.
Некоторые сподвижники, в том числе и ‘Умар, посоветовали Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) оставить в покое тех, кто отказался выплачивать закят, и действовать мирным путём - мол, со временем вера в их сердцах укрепится, и они сами всё поймут и начнут выплачивать закят. Однако Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) не согласился с ними.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: "Когда посланник Аллаха ﷺ умер, халифом стал Абу Бакр. Некоторые из арабов вернулись к неверию. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал Абу Бакру (да будет доволен Аллах ими обоими): "Как же ты можешь сражаться с этими людьми? Ведь посланник Аллаха ﷺ сказал: "Мне было велено сражаться с этими людьми, пока они не скажут: "Нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха". А кто произнёс эти слова, защитил от меня своё имущество и жизнь, иначе как по праву (шариата), и лишь Аллах сможет потребовать от него отчёта"!". Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: "Клянусь Аллахом, я непременно стану сражаться с теми, кто отделяет молитву от закята, ведь взимать закят с имущества обязательно! И, клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне хотя бы путы верблюда *, которые отдавали посланнику Аллаха ﷺ, я стану сражаться с ними из-за этого!". Тогда ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: "Клянусь Аллахом, не иначе как Сам Аллах внушил Абу Бакру мысль о сражении, и я понял, что это - правильное решение"". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", №№ 7284-7285; Муслим № 20. | * А в другой версии хадиса вместо пут верблюда упоминается козлёнок.

Всевышний Аллах сказал об этих событиях:

"Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать молитву и выплачивать закят, то отпустите их,
ибо Аллах - Прощающий, Милосердный"
Сура 9 "Покаяние", аят 5

Некоторые отреклись от ислама:
1. Это племена Гатафан и Асад, которые последовало за Туляйхой ибн Хууайлидом аль-Асади.
2. Кинда и их соседи под предводительством аль-Аш‘аса ибн Кайса аль-Кинди.
3. Племя Мазхидж и их соседи под предводительством аль-Асуада аль-‘Анси бану Ханифа, которые последовали за Мусайлимой – лжецом.
4. Племя Суляйм под предводительство Фаджаа и бану Тамим, которые последовали за лжепророчицей Саджах из Таглиба.

А другие не отрекались от ислама, однако отказались выплачивать закят, считая, что его следовало выплачивать только посланнику Аллаха ﷺ, а он скончался.

Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) послал против вероотступников одиннадцать отрядов:
1. Первым отрядом командовал "Меч Аллаха" Халид ибн аль-Уалид. Абу Бакр отправил его к Туляйхе ибн Хууайлиду аль-Асади. Покончив с ним, Халид отправился к Малику ибн Нууайре в аль-Битах.
2. Командующим второго отряда Абу Бакр назначил ‘Икриму ибн Абу Джахля. Он отправил его к Мусайлиме–лжецу, в Йамаму.
3. Третьим отрядом командовал Шурахбиль ибн Хасана. Он отправился следом за ‘Икримой.
4. Четвертым отрядом командовал аль-Мухаджир ибн Абу Умаййа. Абу Бакр отправил его сражаться с войсками аль-Асуада аль-‘Анси и помогать персам, живущим в Йемене. Выполнив это задание, он должен был направиться к Кинде.
5. Пятым отрядом командовал Хузейфа ибн Михсан аль-Гатафани. Он отправился к жителям Даба.
6. Шестым отрядом командовал ‘Арфаджа ибн Харсама.
7. Седьмым отрядом командовал Сууейд ибн Мукаррин. Он отправился в Тихаму, в сторону Йемена.
8. Восьмым отрядом командовал аль-‘Аля ибн аль-Хадрами, которого Абу Бакр послал в Бахрейн. Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", (6/320-321).
9. Девятым отрядом командовал Турайфа ибн Хаджир. Он отправился к бану Суляйм и их сторонникам из Хауазина.
10. Десятым отрядом командовал ‘Амр ибн аль-‘Ас, которого Абу Бакр послал к Куда‘а.
11. Во главе последнего, одиннадцатого отряда, был поставлен Халид ибн Са‘ид ибн аль-‘Ас, который отправился к Шаму.

Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) вручил командующему каждого отряда текст обращения к вероотступникам:

"С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
От Абу Бакра, халифа посланника Аллаха ﷺ, ко всем, до кого дойдёт это послание, как мусульманам, так и вероотступникам.
Мир тем, кто следует прямым путём и не возвращается после наставления на прямой путь к заблуждению и страстям.
Я восхваляю Аллаха, кроме которого нет божества, напоминая вам о Его милости.
И я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха,
и что Мухаммад ﷺ - Его раб и посланник, и что я верую в то, с чем он пришёл.

Поистине, Аллах послал Мухаммада ﷺ к Своим творениям с истиной от Него, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к религии Аллаха с Его дозволения, и сияющим светочем. Чтобы он предостерегал живых и чтобы сбылось сказанное о неверующих. Аллах приводит к истине того, кто внимает его призыву.
Посланник Аллаха ﷺ нанёс с Его дозволения удар тем, кто отвернулся от Него, и они склонили головы пред Аллахом по доброй воле или вынужденно. Затем посланник Аллаха ﷺ скончался, исполнив веление Аллаха, исполнив свой долг перед общиной и завершив возложенное на него.
Аллах разъяснил это мусульманам, сказав:

"Воистину, ты смертен, и они смертны"
Сура 39 "Толпы", аят 30

Аллах также сказал:

"Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрёшь, они будут жить вечно? Каждая душа вкусит смерть"
Сура 21 "Пророки", аяты 34–35

И Он сказал верующим:

"Мухаммад является всего лишь посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных"
Сура 3 "Семейство Имрана", аят 144

Кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер. А кто поклонялся Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей, пусть знает, что Аллах всегда наблюдает за ним, и что Он - Живой, Поддерживающий жизнь и не умирает, и Его не одолевает ни дремота, ни сон. Он оберегает Своё дело и мстит Своим врагам посредством Своей общины.
Поистине, я наказываю вам бояться Аллаха, придерживаться того, что даровал вам Аллах и с чем пришёл к вам ваш пророк ﷺ, а также следовать его путём и крепко держаться за религию Всевышнего Аллаха. Ибо, поистине, кого не ведёт Аллах прямым путём, тот впадает в заблуждение.
Каждый, кто не знает Его, подвергнется тяжким испытаниям, и каждый, кто не поддерживает Его, сам будет оставлен без поддержки.
А кого наставит Аллах на прямой путь, тот будет следовать прямым путём, а кого Он оставит, тот будет заблудшим.

"Тот, кого Аллах ведёт прямым путём, следует прямым путём. Тому же, кого Он оставляет, ты не найдёшь ни покровителя, ни наставника"
Сура 18, "Пещера", аят 17

В этом мире от него не примется ни одно дело до тех пор, пока он не примет ислам, а в мире вечном от него не примется откуп.
До меня дошло известие о том, что некоторые из вас отреклись от своей религии, после того как приняли её, впав в заблуждение относительно Аллаха и Его велений и вняв призыву Шайтана.
А Всевышний Аллах сказал:

"Вот сказали Мы ангелам: "Падите ниц перед Адамом!". Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался повеления своего Господа. Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня,
тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для несправедливых!"
Сура 18 "Пещера", аят 50

Всевышний также сказал:

"Воистину, Шайтан является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу.
Он зовёт свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени"
Сура 35 "Творец", аят 6

Я послал к вам Халида ибн аль-Уалида с войском, состоящим из мухаджиров, ансаров и их достойных последователей. Я приказал ему ни с кем не сражаться и никого не убивать до тех пор, пока он не призовёт их вернуться в религию Аллаха.
Кто внемлет призыву, покорится, откажется от того, что делал раньше, и станет вершить благие дела, от того он должен принять его покорность и помочь ему. А кто откажется, с тем он должен сражаться. Кто уверовал, его вера обернётся благом для него, а кто отрёкся, тот в любом случае не уйдёт от Аллаха.
Я велел своему посланцу зачитывать это послание во всех местах ваших собраний. Всё решит азан - если мусульмане произнесли азан *, их не тронут. А если они не произнесут азан, они (посланцы) должны потребовать у них то, что входит в их обязанности. Если они откажутся, их следует казнить, а если покорятся, то он (посланец) должен принять от них их покорность и помочь им". Ибн Касир "Аль-бидайа eа ан-нихайа", (6/320). | * То есть, если мусульманская армия услышит азан с какого то города, тогда не будет нападать. Потому что там мусульмане – прим. Абу ‘Умар аль-Гъаззи.

_______________________________________

Аль-Асуад аль-Анси (Абхаля ибн Ка‘б)

Этот человек объявил себя пророком, собрал войско из семи сотен воинов ещё при жизни посланника Аллаха ﷺ и взял приступом Сану. Ему подчинились жители Йемена. Призыв его распространился, и число его сторонников росло с каждым днём. Вскоре после начала этой смуты посланник Аллаха ﷺ скончался.
Этого смутьяна убил Фируз ад-Дейлими во времена Абу Бакра ас-Сыддикка.
Аль-Асуад, напившись, крепко спал, и Фируз ударил его мечом. Аль-Асуад заревел, как бык, и к дверям подбежала его охрана, спрашивая, что случилось. Жена аль-Асуада, на которой он женился против её воли, и которая была верующей и праведной женщиной, ответила: "Пророку внушается Откровение".
Успокоившись, охранники ушли. Мусульмане и неверующие, которые отказались последовать за ним, собрались вокруг крепости, в которой находился аль-Асуад.
И тогда глашатай из числа мусульман провозгласил: "Свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха, и что ‘Абхаля - лжец".
После этого им сбросили голову аль-Асуада и его последователи, увидев её, потерпели поражение и побежали, попадая в плен, поскольку их поджидали на каждой дороге. Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", (6/315).

Туляйха аль-Асади

Туляйха отрёкся от ислама ещё при жизни посланника Аллаха ﷺ. А после кончины посланника Аллаха ﷺ, от ислама отрёкся также ‘Уйайна ибн Хисн, который присоединился к Туляйхе и начал оказывать ему помощь и содействие.
Он сказал своим соплеменникам: "Для нас - лучше пророк из бану Асад, чем пророк из бану Хашим! Мухаммад умер, появился Туляйха. Следуйте же за ним!".
Соплеменники - бану Фазара - согласились с Уйайной.
Когда Халид нанёс им поражение, Туляйха вместе с женой бежали в Шам. Позже Туляйха вернулся в ислам и приезжал в Мекку для совершения ‘умры.
Однако он до конца жизни Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) стыдился попадаться ему на глаза. Он участвовал вместе с Халидом в битве при Йармуке и других сражениях.
Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) написал Халиду: "Советуйся с Туляйхой на войне, но не назначай его командующим".

Племена Асад и Гатафан

Когда к Абу Бакру ас-Сыддику (да будет доволен им Аллах) прибыла делегация представителей двух племён - Асад и Гатафан - выразившая желание заключить мир с мусульманами, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) предложил им выбирать между войной и унижением.
Они сказали: "О, преемник посланника Аллаха ﷺ! Что такое война, мы знаем, а вот что ты подразумеваешь под унижением?".
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: "У вас заберут оружие, доспехи и лошадей, и вы останетесь пастухами верблюдов до тех пор, пока Аллах не покажет преемнику Его пророка ﷺ и верующим нечто такое, что оправдало бы вас. И вы должны вернуть нам то, что забрали у нас, тогда как мы не станем возвращать вам то, что нам досталось от вас. Вы должны засвидетельствовать, что наши убитые - в Раю, а ваши - в Огне. И вы должны нам выкуп (дийа) за наших убитых, но мы не должны вам выкуп за ваших".
‘Умар сказал: "Что касается наших убитых, то они убиты на пути Аллаха, а потому никакого выкупа за них быть не может". Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", (6/323).

Саджах и бану Тамим

В дни вероотступничества взгляды бану Тамим разделились. Одни отреклись от ислама и не стали выплачивать закят, другие сохранили верность исламу и послали свой закят Абу Бакру ас-Сыддику (да будет доволен им Аллах).
В это время к ним пришла женщина по имени Саджах бинт аль-Харис ибн Сууайд ибн Гуфкан из бану Таглиб. Она была христианкой, а после смерти посланника Аллаха ﷺ объявила себя пророчицей. Её сопровождали многочисленные последователи. Они решили идти войной против Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен им Аллах).
Проходя мимо бану Тамим, она призвала их последовать за ней. Большинство из них вняли её призыву. Другие отказались следовать за ней, однако заключили с ней договор о том, что не будут воевать с ней, а она - с ними. Только Малик ибн Нууайра стал уговаривать её напасть на бану Йарбу‘.
Потом бану Тамим убедили её идти в Йамаму, чтобы отвоевать её у лжеца Мусайлимы. Однако её последователи испугались. Они сказали: "У него много последователей, и его сила велика". Но они всё равно пошли против Мусайлимы.
Услышав о том, что она движется в его сторону со своим войском, Мусайлима испугался. Он сражался с Сумамой ибн Асалем, к которому пришло подкрепление - ‘Икрима ибн Абу Джахль со своим войском. А ещё ожидалось прибытие Халида ибн аль-Уалида.
Мусайлима послал к Саджах, прося её не трогать его и пообещав ей взамен половину земель Курайша, если она не станет поступать несправедливо. А когда она приняла его предложение, он послал к ней снова и спросил: "Не выйдешь ли ты за меня замуж? Тогда посредством твоего и моего народа я смогу стереть арабов с лица земли!". Она ответила: "Хорошо".
После этого она жила со своим народом бану Таглиб. Говорят также, что она вернулась в ислам. Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", (6/324).

Бану Ханифа и битва при Йамаме

Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) послал Халида ибн аль-Уалида в Йамаму сражаться с сорокатысячным войском бану Ханифа.
Халид встретился с ‘Икримой и Шурахбилем и пошёл вперёд.
Авангардом его войска командовал Шурахбиль ибн Хасан, а флангами - Зейд ибн аль-Хаттаб и Абу Хузайфа ибн ‘Утба ибн Раби‘а.
Войско мусульман двигалось вперёд, пока не остановилось на холме, за которым простиралась Йамама. Там Халид разбил лагерь. Знамя мухаджиров было у Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы, а знамя ансаров - у Сабита ибн Кайса ибн Шаммаса.
Сабит ибн Кайс вырыл для своих ног яму до середины голени и встал в неё, крепко держа знамя. При этом он завернулся в саван и стоял так, пока его не убили. Ансары сказали Салиму, вольноотпущеннику Абу Хузайфы: "Боишься, что к нам подберутся с твоей стороны?". Он ответил: "Скверным бы я тогда был носителем Корана!". Он также держался до последнего - ему отрубили обе руки.
Халид теснил врага, пока не прорвался к горам, в которых укрылся Мусайлима. Встав между двумя рядами, Халид стал требовать противника для поединка. И кто бы ни вышел к нему, Халид побеждал его и убивал.
Мусульмане пошли в наступление. Халид позаботился о том, чтобы мухаджиров, ансаров и бедуинов можно было отличать друг от друга.
Каждая из трёх названных групп сражалась под своим знаменем.
Сподвижники проявили беспримерное терпение. Сражаясь насмерть, они медленно, но упорно продвигались вперёд до тех пор, пока Всевышний Аллах не даровал им победу.
Аль-Бара ибн Малик сказал: "О мусульмане! Помогите мне перебраться через стену". Они подняли его на щитах, которые держали на копьях, и перебросили через стену. Оказавшись в саду, он бросился к воротам и сражался до тех пор, пока не открыл их.
Мусульмане вошли в сад и стали сражаться, причём вошедшие открыли остальные ворота. Вероотступники побежали, и мусульмане начали преследовать их и убивать. Мусульмане добрались до Мусайлимы, и Уахши (вольноотпущенник Джубайра ибн Мут‘има и убийца Хамзы), бросил в него своё копьё. Оно пронзило его тело насквозь. Уахши часто говорил: "Самого благочестивого из людей убил я во время джахилии, и самого плохого из них в исламе". См. "Усдуль габа" Ибн аль-Асир, (5/386); "Тарих аль-ислам" аз-Захаби, (3/39).
В саду Мусайлимы-лжеца, были убиты около десяти тысяч человек, среди них шестьсот мусульман. Остальные укрылись в крепости, и Халид заключил с ними мир и призвал их к исламу, после чего все они стали мусульманами.
Некоторые из бежавших были пленены до того, как вошли в крепость. Среди них оказалась женщина, которая досталась ‘Али ибн Абу Талибу в качестве наложницы и родила ему сына - Мухаммада ибн аль-Ханафиййу. Его мать звали: "Хауля бинт Джафар бин Каис". Ибн Са‘д "Ат-табакат аль-кубра", (3/12).

Вероотступничество жителей Бахрейна

Когда посланник Аллаха ﷺ скончался, жители Бахрейна отреклись от ислама. Их правителем стал аль-Мунзир ибн ан-Ну‘ман, который был неверующим. Они сказали: "Если бы Мухаммад был пророком, он бы не умер!".
Жители Джувасы сохранили верность исламу. Джуваса, крепость принадлежит племени Абдуль-Кайса. См. "Му‘джам аль-бульдан", (2/174).
Это было первое селение среди вероотступников, в котором прошла пятничная молитва. Язычники окружили их и лишили продовольствия.
Среди верующих начался страшный голод. Так продолжалось до тех пор, пока Всевышний Аллах не послал им избавление.
‘Абдуллах ибн Хазф из бану Бакр сказал:

"К Абу Бакру посылаю весть,
И к бесстрашным воинам Медины,
Помогите же достойным людям,
Что в Джувасе в плотном окруженьи,
Кровь их там повсюду алым цветом,
Словно солнце, всем глаза слепит.
Лишь на Милостивого у нас надежда,
На Аллаха уповающий ведь только победит"

Тогда аль-Джаруд собрал соплеменников и сказал: "О бану ‘Абду-ль-Кайс! Я задам вам несколько вопросов, и если вы знаете ответ, отвечайте, а если не знаете, не отвечайте". Они сказали: "Спрашивай, о чём хочешь".
Тогда он спросил: "Знаете ли вы о том, что в прошлом Аллах уже посылал к людям пророков?" Они сказали: "Да".
Он спросил: "Вы знаете это доподлинно?" Они ответили: "Да".
Он спросил: "И что с ними случилось?". Они ответили: "Они умерли".
Тогда он сказал: "Мухаммад умер так же, как и они. И я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха!". Они сказали: "И мы свидетельствуем, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха! И мы свидетельствуем, что ты - лучший из нас и наш предводитель!". И они сохранили верность исламу.
Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) послал в Бахрейн войско под командованием аль-‘Аля ибн аль-Хадрами.
Когда он подошёл к Бахрейну, к нему присоединился Сумама ибн Асаль в сопровождении большого войска, состоящего из его соплеменников.
Ночью, услышав шум в лагере противника, аль-‘Аля послал одного из своих людей узнать, в чём дело. Оказалось, что они пьяны. Тогда мусульмане напали на них и обратили их в бегство, убив одних и взяв в плен других, и мало кому удалось бежать. Ибн Джарир ат-Табари "Тарих аль-умам уаль-мулюк", событие 12 г.х.

Битва Зат ас-Салясиль
Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", (6/349)

Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) написал Халиду, велев ему идти в Ирак. Халид отправился в Ирак, где Хурмуз уже собрал огромное войско, чтобы идти против мусульман.
Халид остановился в Казыме [место находится в современном Кувейте], напротив персов. Халид спешился и подошёл к Хурмузу. Они обменялись ударами, после чего Халид обхватил Хурмуза, чтобы убить его.
Охрана Хурмуза подбежала, чтобы помешать ему, однако аль-Ка‘ка‘ ибн Амр со своими воинами сразился с ними и разбил их. Персы обратились в бегство, а преследовавшим их мусульманам достались их вещи и оружие. Ат-табари "Тарих аль-умам уаль-мулюк", событие 12 г.х.

Завоевание Шама

Покончив с вероотступниками и смутьянами на Аравийском полуострове, Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) переключил своё внимание на Ирак, послав туда Халида ибн аль-Уалида.
Он также написал ‘Амру ибн аль-Асу: "Сейчас я желаю освободить тебя от твоей сегодняшней работы, для того что лучше для тебя в этом мире и в мире вечном, если только твоё сегодняшнее положение не нравится тебе больше предлагаемого мною".
‘Амр написал ему в ответ: "Поистине, я - одна из стрел ислама, а ты после посланника Аллаха ﷺ - лучник Аллаха, который пускает эти стрелы и собирает их. Поэтому выбирай самые прочные, острые и лучшие и пускай их".
Тогда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) велел ему прийти, и он пришёл к нему. Абу Бакр снарядил четыре войска.

Он поручил командовать одним из них ‘Амру ибн аль-‘Асу и послал его в Палестину.
Второе войско под предводительством прибывшего из Ирака Шурахбиля ибн Хасаны направилось в Иорданию.
Командование третьим войском было поручено Йазиду ибн Абу Суфйану, и оно направилось в сторону Дамаска.
Командование четвёртым войском было поручено самому надёжному человеку мусульманской общины, как сказал о нём пророк ﷺ Абу ‘Убайде ‘Амиру ибн аль-Джарраху. Он отправился в Хомс.

Чуть позже Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) послал к Йазиду ибн Абу Суфйану подкрепление - Шурахбиля ибн Хасану. Он также отправил к ним ‘Икриму ибн Абу Джахля.
В битве при Йармуке участвовали многие известные сподвижники посланника Аллаха ﷺ. Среди них - Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах, аз-Зубайр ибн аль-‘Аууам, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, Абу ад-Дарда, Абу Хурайра, Шурахбиль ибн Хасана, ‘Амр ибн аль-‘Ас, Абу Суфйан ибн Харб, Йазид ибн Абу Суфйан и ‘Икрима ибн Абу Джахль.

Сражение при Йармуке

Войско мусульман насчитывало двадцать семь тысяч воинов, а войско христиан - сто двадцать тысяч. Командующие войсками послали к Абу Бакру гонцов, докладывая обстановку и прося прислать подкрепление. Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) написал им в ответ, что они должны объединиться и превратить свои войска в одно: "Вы - помощники Аллаха, а Аллах помогает тем, кто помогает Ему, и оставляет без помощи тех, кто оставляет без помощи Его! Подобные вам терпят поражение не из-за малочисленности, а из-за грехов - опасайтесь же их!".
Потом Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: "А я отвлеку христиан от наущений шайтана посредством Халида ибн аль-Уалида".
И он послал к Халиду, который находился в Ираке, и велел ему отправиться в Шам. По прибытии в Шам Халид должен был стать командующим объединённого мусульманского войска. Халид оставил в Ираке вместо себя аль-Мусанну ибн Харису, а сам, не теряя ни минуты, отправился в Ирак в сопровождение девяти с половиной тысяч воинов. Желая сократить расстояние, Халид повёл своё войско по дороге, по которой ещё никто не ходил. Это был очень трудный путь через пустыню и долины, в которых не было воды. Халид взял с собой проводника - Нафи‘ ибн ‘Умайра ат-Таи.
Поскольку пустыня, которую пришлось пересечь Халиду и его войску, была безводной, мусульмане напоили несколько верблюдов до отказа, используя их в качестве живых цистерн. Когда запасы воды кончились, они зарезали этих верблюдов и напоили водой, которой был наполнены их утробы, своих лошадей, чтобы те не погибли от жажды. Путь был преодолён за пять дней. Кто-то из арабов сказал Халиду: "Если ты к утру доберёшься до такого-то дерева, спасёшься вместе со своими спутниками, а иначе вас ждёт погибель!".
Халид и его воины напрягли все силы и к утру добрались до названного дерева. Тогда Халид сказал: "Утром хвалит человек ночное путешествие!" [то есть: "Утром видны результаты ночного путешествия - (прим. ред. А.И.)] Со временем его слова превратились в пословицу. Халид был первым, кто произнёс их.
Один из арабов-христиан, которого византийцы отправили на разведку, вернувшись, доложил: "Я увидел людей, которые ночью - монахи, а днём - доблестные воины. Ей-богу, если бы кто-то из их предводителей украл, они отрубили бы ему руку, а если бы он совершил прелюбодеяние, они забили бы его камнями!".
Предводитель византийцев сказал: "Ей-богу, если он говорит правду, тогда нам лучше быть под землёй, чем на земле!".
Один из арабов-христиан сказал Халиду ибн аль-Уалиду, когда тот направлялся из Ирака в Шам: "Византийцев так много, а мусульман так мало!". Халид сказал в ответ: "Горе тебе! Ты пугаешь меня византийцами? Когда Аллах помогает, войско как будто увеличивается, а когда Аллах не помогает, войско будто уменьшается, и я молю Аллаха исцелить моего "аль-Ашкъара" [имя коня Халида], и пусть хоть в два раза увеличится численность их воинов!".
Махан, предводитель Византийцев, вызвал Халида для переговоров, и Халид вышел к нему. Махан сказал: "Мы знаем, что вас заставила выйти из ваших земель суровая жизнь и голод. Давайте же я дам каждому из вас десять динаров, еду и одежду, и вы вернётесь к себе, а на следующий год мы пошлём вам ещё столько же".
Халид, отверг это предложение Махана словами: "Мы не из-за этого вышли с наших земель. Просто мы народ, который пьет кровь. И до нас дошла весть, что нет лучше крови, чем кровь византийцев, вот поэтому мы и пришли".
После этого имели место несколько поединков, после чего началось сражение. Византийцы подняли кресты и издавали звуки, напоминавшие гром, а их священники и епископы побуждали их к сражению и поднимали их боевой дух. Византийцы были многочисленны и отлично вооружены.
Однако мусульмане собрались с силами и пошли на византийцев все как один, и кончилось тем, что византийцы побежали, и сражение закончилось грандиозной победой мусульман. Ат-табари "Тарих аль-Умам уаль-Мулюк", событие 13 г.х. Также Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа".

Подвиги мусульман

‘Икрима ибн Абу Джахль сказал: "Я сражался с посланником Аллаха ﷺ в нескольких битвах, а теперь побегу от вас [то есть: "... от Византийцев"]?!".
Затем он воззвал: "Кто клянётся стоять насмерть?". Его дядя аль-Харис ибн Хишам поклялся.
К нему присоединился Дырар ибн аль-Азуар с четыремя сотнями доблестных воинов. Они сражались перед шатром Халида. Все они получили ранения. Некоторые были убиты, в том числе и Дырар ибн аль-Азуар (да будет доволен им Аллах).
Передают, что, получив смертельные ранения, эти воины стали просить воды. Когда одному из них подносили воду, он, увидев, что другой тоже просит пить, говорил: "Отдайте воду ему". И каждый из них говорил так, и все они умерли, так и не испив воды. Ат-табари "Тарих аль-Умам уаль-Мулюк", событие 13 г.х.
Мусульмане разделили церковь Йуханны (Иоанна) на две части. Одна осталась церковью, а другая была превращена в мечеть. Сегодня это соборная мечеть Дамаска.

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

[abu abduRrazak]

Хадис о том, почему Абу Бакр был назван «правдивейшим»/ас-Сыддикъ/

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: После того как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был перенесён ночью к Отдалённейшей мечети (аль-Масджид аль-Акъса [1]), на утро люди стали говорить об этом. Некоторые из тех, кто уверовал (в Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) и верил его словам, отступились от веры, и они явились с этим к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, и сказали: «Веришь ли ты утверждениям твоего друга о том, что этой ночью его перенесли в Иерусалим?» (Абу Бакр) спросил: «А он говорит так?» Они ответили: «Да». (На это Абу Бакр) сказал: «Если он сказал так, значит он сказал правду!» (Эти люди) спросили: «И ты веришь ему в том, что за одну ночь он добрался до Иерусалима и вернулся до наступления утра?!» (В ответ им Абу Бакр) сказал: «Да, более того, я верю ему и в том, что больше этого! Я верю вестям с небес, (которые он приносит) утром и вечером». Вот почему Абу Бакр получил прозвище «ас-Сиддикъ» [2]. Этот хадис передал аль-Хаким (3/62), который сказал: «Этот хадис с достоверным иснадом, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Имам аз-Захаби в «ат-Талхыс» признал этот хадис достоверным.Шейх аль-Албани также назвал этот хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (306).

______________________

[1] Мечеть в Иерусалиме, одна из трех святынь в Исламе.
[2] Но настоящее имя Абу Бакра было ‘Абдуллах ибн ‘Усман.

Также имя Абу Бакра было ниспослано с высоты небес.

Сообщается, что Абу Яхйа Хаким ибн Са’д сказал: Я слышал, как ‘Али, да будет доволен им Аллах, клялся: «Клянусь Аллахом! Аллах ниспослал имя Абу Бакра “ас-Сиддикъ” с неба!» Это сообщение передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (14). Хафиз Ибн Хаджар назвал передатчиков сообщения заслуживающими доверия. См. «Фатхуль-Бари» (7/6).

О том, кто порочит Абу Бакра

Передают со слов аль-Фирьяби о том, что он слышал, как однажды какой-то человек спросил Суфйана ас-Саури о том, кто поносит Абу Бакра, и он сказал: «Неверный/кафир/, клянусь Великим Аллахом!» Он снова спросил: «Следует ли нам совершать над ним (похоронную) молитву, (если он умрёт)?» Он сказал: «Нет, и нет (ему) никого почёта». И люди стали теснить его так, что отдалили его от меня, и я спросил того, кто находился ближе к нему: «Что он сказал?» Мы спросили: «Он говорит “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-Ллах/. Что же нам делать с ним?» Он ответил: «Не прикасайтесь к нему своими руками, а поднимайте его (тело) палками (и несите) до тех пор, пока не бросите его в могилу». См. «ас-Сияр» (7/253).

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Имя Абу Бакра – ‘Абдуллах ибн ‘Усман, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прозвал его “тем, кого Аллах освободил от (адского) Огня”/‘Атикъ мин-ан-нар/». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7).

______________________

* ‘Атикъ – по арабски значит освобождённый.

Сообщается, что Исхакъ ибн Тальха сказал: (Как-то) я зашёл к матери верующих ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, и она сказала: «(Однажды), когда Абу Бакр зашёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал ему: «Ты тот, кого Аллах освободил от (адского) Огня». И с того дня его стали называть ‘Атикъ». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3679), аль-Хаким (3/376) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (9). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», с ним согласился аз-Захаби, а шейх аль-Албани подтвердил его достоверность. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1574).

Передают со слов Зайда ибн Са’да ибн ‘Аммара ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, который передал от своего отца: «Абу Бакра звали ‘Абдуллах ибн ‘Усман, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Ты тот, кого Аллах освободил от (адского) Огня”. И после этого его стали называть ‘Атикъ». Ибн Хиббан (6864). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1574).

Имам ан-Навави сказал: Мус’аб Ибн аз-Зубайр и другие знатоки генеалогии говорили, что Абу Бакра называли «‘Атикъ» ввиду того, что его родословная была безупречной. Высказывались и другие мнения, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (797).

Хадис о том, почему Абу Бакр был назван «правдивейшим»/ас-Сыддикъ/