«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»

[abu abduRrazak]

1521 ( صحيح )
إنَّ إبْراهِيمَ حرَّمَ بَيْتَ اللَّهِ وأمَّنَهُ وإنَي حَرَّمْتُ المَدِينَةَ ما بَيْنَ لابَتَيْها لا يُقْلَعُ عِضاهُها ولا يُصادُ صَيْدُها
( م ) عن جابر .

1521 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Ибрахим объявил священным и сделал безопасным Дом Аллаха. Я же объявляю священной (территорию, расположенную) между двумя лавовыми полями Медины (и отныне на этой территории запрещается) вырубать колючий кустарник и охотиться на дичь». Этот хадис передали Муслим 1362 и аль-Байхакъи 5/198 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1521, «Ирвауль-гъалиль» 1058.^*

________________________

^*Передают со слов ‘Абдуллы ибн Зайда ибн ‘Асима о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ибрахим объявил Мекку священной и призвал благословение (Аллаха) на её жителей, я же объявил священной Медину подобно тому, как объявил священной Мекку Ибрахим, и обратился к Аллаху с мольбой (сделать) её мудды и са’в два раза более благословенными по сравнению с тем, чего просил для жителей Мекки Ибрахим».
^**Передают со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я объявляю священной (территорию, расположенную) между двумя лавовыми полями[1] Медины, (и отныне на этой территории запрещается) вырубать колючий кустарник и убивать дичь». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Медина лучше для них, если бы они только знали! Если кто-нибудь покинет(Медину), не желая (оставаться в) ней, Аллах непременно заменит его тем, кто будет лучше него, если же кто-нибудь проявит стойкость (и останется там), несмотря на голод и трудности, я непременно стану ходатаем (или: свидетелем) за него в День воскресения». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №780-781, пер. А. Нирша.

________________________

[1] — Имеется в виду восточное и западное лавовые поля.

1522 ( صحيح )
إنَّ إبْراهيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وإنِّي حَرَّمْتُ ما بَيْنَ لابَتَيْها — يُريد المدِينةَ —
( حم م ) عن رافع بن خديج .

1522 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Ибрахим объявил священной Мекку, я же объявляю священной (территорию, расположенную) между двумя лавовыми полями», имея в виду Медину. Этот хадис передали Ахмад 4/141 и Муслим 1361 со слов Рафи’а ибн Хадиджа. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1522, «Мухтасар Муслим» 773.

1523 ( صحيح )
إنَّ إبْراهيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ ودَعَا لها وإنِّي حَرَّمْتُ المدِينَةَ كما حَرَّمَ إبْرَاهيمُ مَكَّةَ ودعَوْتُ لها في مُدِّها وصاعها مِثْلَ ما دَعا إبْراهيمُ لِمَكَّةَ
( حم ق ) عن عبدالله بن زيد المازني .

1523 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Зайда аль-Мазини о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Ибрахим объявил Мекку священной и призвал на нее благословение (Аллаха), я же объявил священной Медину подобно тому, как объявил священной Мекку Ибрахим, и я обратился к Аллаху с мольбой (сделать благословенными) её мудды и са’, подобно тому, как сделал это для Мекки Ибрахим». Этот хадис передали Ахмад 4/40, аль-Бухари 2129 и Муслим 1360.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1523), «Мухтасар Муслим» (773).

1524 ( صحيح )
إنَّ إبْراهيمَ لما أُلْقِيَ في النَّارِ لَمْ يَكُنْ في الأَرْضِ دَابَّةٌ إلاَّ أطْفَأَتِ النّارَ عَنْهُ غَيْرَ الوَزَغِ فإنَّها كانَتْ تَنْفُخُ عليه
( حم ه حب ) عن عائشة .

1524 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Ибрахима бросили в огонь, не было на земле животного, которое бы не (пыталось) потушить этот огонь, кроме ящерицы, ибо, поистине, она раздувала его». Этот хадис передали Ахмад (6/83, 109, 217), Ибн Маджах (3231) и Ибн Хиббан (5631) со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1524), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1581).^*

________________________

^*В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Саиба, вольноотпущенница Факиха ибн аль-Мугъира, сказала: «(Однажды) я зашла к ‘Аише и увидела лежащее в её доме копье. Я спросила: “О мать правоверных, а что вы делаете с этим копьем?” Она ответила: “Она для этих ящериц, мы убиваем их им. Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал нам о том, что когда Ибрахима, да благословит его Аллах и приветствует, бросили в огонь, не было на земле животного, которое бы не (пыталось) потушить с него этот огонь, кроме ящерицы. Она раздувала его. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел убивать её”».
^**Передают со слов Умм Шарик, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел убивать ящериц[1] и сказал: «(Эта ящерица) раздувала (огонь) Ибрахима, мир ему».[1]Этот хадис передал аль-Бухари 3359. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1350, пер. А. Нирша.

________________________

[1] — Конкретно речь идёт о ящерицах вида гекко (“самм абрас” или же “вазагъ”).
[2] — Имеется в виду, что, когда Ибрахим, мир ему, был брошен в огонь, все животные старались погасить его, кроме этой ящерицы, которая его раздувала.

1525 ( صحيح )
إنَّ أبَرَّ البرِّ أنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أهْلَ وُدِّ أبيهِ بَعْدَ أنْ يُوَلِّيَ الأَبُ
( حم خد م د ت ) عن ابن عمر .

1521 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, высшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец, и после его смерти». Этот хадис передали Ахмад 2/88, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 41, Муслим 2552, Абу Дауд 5143 и ат-Тирмизи 1903 со слов Ибн ‘Умара.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1525, «Мухтасар Муслим» 1759.

________________________

^*Передают со слов ‘Абдуллы ибн Динара, что (как-то раз) на пути в Мекку один бедуин встретил ‘Абдуллу ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и ‘Абдуллах ибн ‘Умар обратился к нему с приветствиями, посадил его на своего осла и отдал ему чалму, которую он носил сам.
Ибн Динар сказал:
И тогда мы сказали ему: «Да вразумит тебя Аллах, ведь это же бедуины, которые довольствуются и малым!» (На это) ‘Абдуллах ибн ‘Умар ответил (нам так): «Поистине, отца этого (человека) любил ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, и, поистине, слышал я, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Высшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец”».
^**В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Ибн Динара и приводимой Муслимом, сообщается, что когда Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, выезжал в Мекку, он брал с собой осла, на которого пересаживался, чтобы отдохнуть, когда ему надоедало сидеть на верблюде, и он повязывал голову чалмой. И однажды, когда он ехал верхом на этом осле, мимо него прошёл какой-то бедуин, которого он спросил: “Не ты ли такой-то, сын такого-то?” Тот ответил: “Да”, — и тогда он отдал ему своего осла, сказав: “Садись на него”, — и свою чалму со словами: “Повяжи свою голову этим.” Некоторые из его спутников стали говорить: “Да простит тебя Аллах! Ты отдал этому бедуину осла, которого использовал для отдыха, и чалму, которой повязывал голову!” (В ответ им) он сказал: “Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, высшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец, и после его смерти”, — а отец этого человека был другом ‘Умара, да будет доволен им Аллах”». См. «Сады праведных» имама ан-Навави №342, пер. А. Нирша.

[abu abduRrazak]

1526 ( صحيح )
إنَّ إبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ على الماءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَاياهُ فَأَدْناهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجيءُ أحَدُهُمْ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كذا وكذا فَيَقُولُ: ما صَنَعْتَ شَيْئاً ويَجِيءُّ أَحدُهُمْ فيَقولُ: ما تَرَكْتُهُ فرَّقْتُ بَيْنَهُ وبَيْنَ أهْلِهِ فيُدْنِيهِ مِنْهُ ويَقولُ: نِعْمَ أنْتَ !
( حم م ) عن جابر .

1526 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Иблис установил свой трон над водой, а затем стал посылать свое войско. И самый приближенный (из его войска) к нему — сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: “Я сделал то-то и то”. (Иблис) отвечает: “Ты ничего не сделал!” Затем приходит другой и говорит: “Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой”. Тогда (Иблис) приближает его к себе и говорит: “Да, ты!”» Этот хадис передали Ахмад 3/314 и Муслим 2813 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1526, «Мухтасар Муслим» 1991.

________________________

^*Къады ‘Ийяд сказал: «В этом хадисе указание на величие положения развода и разлучения, а также то, что в этом много вреда и большой грех для того, кто устремился к этому, ведь в разводе разрыв того, что велел соединять Аллах; разобщение в том, в чем Аллах сделал милость и любовь; разрушение дома, построенного в Исламе; и устремление к препирательствам (ссорам)». См. «Икмаль аль-му’лим» 8/349.
^*Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешал Аллах ничего более ненавистного Ему, чем развод». Этот хадис передали Абу Дауд 2178, Ибн Маджах 2018, аль-Байхакъи 7/322, Ибн ‘Ади 1/236, Ибн ‘Асакир 2/102, аль-Хаким 2/214, который назвал его достоверным, и с ним со¬гласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 44, «Ирвауль-гъалиль» 2040, «Мишкат аль-масабих» 3280, «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 441.
Этот хадис слабый, о чем говорили многие мухаддисы, а некоторые ученые считали что даже его смысл неправильный, так как для Аллаха дозволенное не может быть ненавистным.
Однако шейх Ибн ‘Усаймин считал, что его смысл правильный, хоть сам хадис и слабый, поскольку развод в своей основе порицаем, а без какой-либо веской причины даже запретен, так как в этом вред для женщины, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил вредить, сказав: «Нельзя причинять вред ни себе, ни другим!» Ахмад 5/326, Ибн Маджах 2340, ат-Табарани 1/163. Достоверность хадиса подтвердили Абу Дауд, Ибн Аби ‘Асым, аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн ас-Салях, ан-Навави, аль-Мунави и шейх аль-Албани.
Также и другой хадис указывает на нежелательность развода, а это хадис в «Сахихе» Муслима, что Иблис радуется, когда его войско разводят мужа с женой. Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал, что в этом довод на нежелательность развода.

1527 ( صحيح )
إن ابنَ آدَمَ إنْ أصابهُ حرٌّ قالَ: حَسَّ وإنْ أصابَهُ بَرْدُ قالَ: حَسَّ
( حم طب ) عن خولة .

1527 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если сына Адама постигает холод, он говорит: “Ох!” Если его постигает жар, он (опять) говорит: “Ох!”» Этот хадис передал Ахмад 6/410 Хаулы бинт Къайс.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1527, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1578.

________________________

Сообщается, что Хауля бинт Къайс сказала: «(Однажды) к нам пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, … Я пододвинула к нему кастрюлю в которой был испеченный хлеб или суп сваренный из муки. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поставил руку на кастрюлю, желая поесть и обжег свои пальцы, и тогда он ﷺ воскликнул: “Ох!”, после чего сказал: “Если сына Адама постигает холод…”».

1528 ( صحيح )
إن ابني هذا سَيِّدٌ ولَعَلَّ اللَّهَ أنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ
( حم خ 3 ) عن أبي بكرة .

1528 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, этот мой сын является саййидом[1], и может случиться так, что через него Аллах приведёт к примирению две большие группы мусульман». Этот хадис передали Ахмад 5/37, 44, 47, 51, аль-Бухари 2704, Абу Дауд 4662, ат-Тирмизи 3773 и ан-Насаи 3/107 со слов Абу Бакры.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1528, «Ирвауль-гъалиль» 1597, «ар-Рауд» 923.

________________________

Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел (находившегося) на минбаре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым (стоял) аль-Хасан ибн ‘Али, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) смотрел то на людей, то на (аль-Хасана), говоря: “Поистине, этот мой сын[2] — является саййидом, и может случиться так, что через него Аллах приведёт к примирению две большие группы мусульман”».[3]См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1129, пер. А. Нирша.

________________________

[1] — «Саййид» − господин; благородный.
[2] — В данном случае под словом «сын» следует понимать «потомок», так как аль-Хасан являлся внуком пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[3] — После убийства ‘Али, да будет доволен им Аллах, в 661 году его сын аль-Хасан, да будет доволен им Аллах, был провозглашён халифом в Ираке, однако примерно полгода спустя он заключил соглашение с Му‘авийей ибн Абу Суфйаном, претендовавшим на власть, и отрёкся от престола, что привело к прекращению вооружённого конфликта между мусульманами и установлению мира в халифате.

1529 ( صحيح )
إنّ ابْنَيَّ هذَيْنَ رَيحانَتايَ من الدُّنْيا
( عد ابن عساكر ) عن أبي بكرة .

1529 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в этом мире, эти два моих сына[1] для меня, как два базилика». Этот хадис передали Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/462 со слов Абу Бакры.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1529, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 564. ^*

________________________

^*Сообщается, что (однажды) какой-то человек спросил Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, может ли человек, надевший ихрам[2], убивать мух. (В ответ ему Ибн ‘Умар) сказал: «Жители Ирака спрашивают о мухах после того, как они убили сына дочери посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этом мире они[3][/b] для меня, как два базилика[4]!”» Этот хадис передали Ахмад 2/93, 114, аль-Бухари 3753, 5994 и ат-Тирмизи 3770.

________________________

[1] — Имеются в виду аль-Хасан и аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими.
[2] — Иначе говоря, паломник. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1476, пер. А. Нирша.
[3] — Имеются в виду аль-Хасан и аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими. Там же.
[4] — Базилик /райхан/ − ароматическое растение. Там же.

1530 ( صحيح )
إنّ أبْوابَ الجَنَّة تحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ
( حم م ت ) عن أبي موسى .

1530 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, врата рая (находятся) в тени (ваших) мечей!» Этот хадис передали Ахмад 4/396, 410, Муслим 1902 и ат-Тирмизи 1659 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1530, «Ирвауль-гъалиль» 1184. ^*

________________________

^*В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, сообщается, что (рассказывая) о своём отце[1], Абу Бакр ибн ‘Абдуллах ибн Къайс сказал: Я слышал, как при виде врага мой отец сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, врата рая находятся в тени (ваших) мечей”». (Услышав эти слова), какой-то человек в поношенной одежде спросил: «О Абу Муса, ты (и в самом деле) слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал это?» (Мой отец) сказал: «Да». Тогда (этот человек) вернулся к своим товарищам и сказал: «Я (хочу сказать) “Мир вам”»[2], после чего сломал и выбросил ножны своего меча, а потом направился в сторону врага и сражался (этим мечом), пока его не убили. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1079, пер. А. Нирша.

________________________

[1] — Отцом Абу Бакра был Абу Муса ‘Абдуллах ибн Къайс аль-Аш’ари.
[2] — Иначе говоря, этот человек хотел попрощаться со своими товарищами.

[abu abduRrazak]

1531 ( صحيح )
إنّ أبْوابَ الرّبا اثنانِ وسَبْعُونَ حُوباً أدْناهُ كالَّذِي يَأْتِي أُمَّهُ في الإِسْلامِ
( طب ) عبدالله بن سلام .

1531 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (грех) ростовщичества (делится) на семьдесят два вида, самый меньший из которых подобен (греху) совокупления мусульманина со своей матерью». Этот хадис передал ат-Табарани со слов ‘Абдуллы ибн Саляма. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1531. ^*

________________________

^*Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Существует семьдесят два вида ростовщичества, самый безобидный из которых по тяжести своей соответствует греху того, кто совершает совокупление с собственной матерью, наихудший же из видов ростовщичества по тяжести своей соответствует греху того, кто наносит оскорбление чести своего брата”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/158. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1871, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1857, 2830.
^**Сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Поистине, самый большой вид ростовщичества – это покушение на честь мусульманина без права». Ахмад 1651, Абу Дауд 4876. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 2203.

[abu abduRrazak]

1532 ( صحيح )
إنّ أبْوابَ السَّماءِ تُفْتَحُ عند زَوالِ الشَّمْسِ فلا تُرْتَجُ حَتَّى يُصَلَّى الظُّهْرَ فأُحِبُّ أنّ يَصْعَدَ لِي فيها خَيْرٌ
( حم ) عن أبي أيوب .

1532 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, небесные врата открываются, когда солнце начинает склоняться в сторону заката и не закрываются, пока не совершается полуденная молитва, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) доброе дело, совершённое мной». Этот хадис передал Ахмад 5/416, 419 со слов Абу Аййюба аль-Ансари. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1532, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 585. ^*

________________________

^*Сообщается, что Абу Аййюб аль-Ансари, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно совершал (молитву) в четыре рак’ата, когда солнце начинало клониться в сторону заката».
(Абу Аййюб) сказал: «Я спросил: “О посланник Аллаха, что это за рак’аты, которые (как) я вижу, ты совершаешь постоянно?” Он ﷺ ответил: “Поистине, небесные врата открываются, когда солнце начинает клонится в сторону заката и не закрываются, пока не совершается полуденная молитва, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) доброе дело, совершённое мной”».
(Абу Аййюб) сказал: «Я сказал: “О посланник Аллаха, во время (их совершения) ты во всех (рак’атах) читаешь (Коран)?” Он ﷺ ответил: “Да!”»
(Абу Аййюб) сказал: «Я сказал: “А есть ли между ними разделяющий (эти рак’аты) салям?” Он ﷺ сказал: “Нет!”»
^**Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ас-Саиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно, после того, как солнце начинало клониться к закату, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал добровольную молитву в четыре рак’ата перед обязательной полуденной молитвой, и он ﷺ говорил: “Поистине, это – такой период, когда открываются небесные врата, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) праведное дело, совершённое мной”». Этот хадис передали Ахмад 3/411 и ат-Тирмизи 478, который назвал его хорошим. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 587, «аль-Аджвиба ан-нафи’а» 30,также шейх Салим аль-Хиляли назвал хадис иснад хадиса достоверным, а передатчиков надежными. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/222.

1533 ( صحيح )
إنّ أتْقاكُمْ وأعْلَمَكُمْ باللَّهِ أنا
( خ ) عن عائشة .

1533 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, я (просто) больше любого из вас боюсь Аллаха и больше любого из вас знаю о Нём!» Этот хадис передал аль-Бухари 20 со слов ‘Аиши. Похожий хадис передал Муслим 2306.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1533. ^*

________________________

^*Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Повелевая им[1] что-либо, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда приказывал делать лишь то, что было (людям) по силам. (Однажды) они сказали: “О посланник Аллаха ﷺ, поистине, мы не такие, как ты, ведь Аллах уже простил тебе и прошлые и будущие грехи!”[2] (Услышав это,) он ﷺ разгневался так, что это стало заметно по его ﷺ лицу, и воскликнул: “Поистине, я (просто) больше любого из вас боюсь Аллаха и больше любого из вас знаю о Нём!”» См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №20, пер. А. Нирша.

________________________

[1] — Имеются в виду сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[2] — См.: “Победа”, 2.

1534 ( صحيح )
إنّ أحَبَّ أسْمائِكُمْ عِنْدَ اللَّهِ: عبدُ اللَّهِ وعبدُ الرَّحْمنِ
( م ) عن ابن عمر .

1534 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, больше всего Аллах любит такие ваши имена, как ‘Абдуллах и ‘Абду-р-Рахман». Этот хадис передали Муслим 2132, Абу Дауд 4949 и ат-Тирмизи 2833.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1534, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 412, «Ирвауль-гъалиль» 1176.

[abu abduRrazak]

1535 ( صحيح )
إن أحَبَّكُمْ إليَّ وأقْرَبَكُمْ مِنِّي في الآخِرَةِ مَجالِسَ أحاسِنُكُمْ أخْلاقاً وإنّ أبْغَضَكُمْ إليَّ وأبْعَدَكُمْ مِنِّي في الآخِرَةِ أَسْوَءُكُمْ أخْلاقاً الثَّرْثارُونَ المتَفَيْهِقُونَ المُتَشَدِّقون
( حم حب طب هب ) عن أبي ثعلبة الخشني .

1535 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто на том свете окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто на том свете окажется от меня в наибольшем удалении, являются те, у кого дурной нрав, болтливые, разглагольствующие и хвастливые». Этот хадис передали Ахмад 4/193, 194, Ибн Хиббан 482, ат-Табарани и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7989 со слов Абу Са’лябы аль-Хушани.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1535, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 791, «Мишкат аль-масабих» 4797.

________________________

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскресения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые /сарсаруна/, хвастливые /муташаддикъуна/ и разглагольствующие /мутафайхикъуна/.” (Люди) сказали: “О посланник Аллаха, мы знаем, (кто такие) “болтливые” и “хвастливые”, но (кто такие) “разглагольствующие”?” Он ﷺ сказал: “(Это) надменные”». Этот хадис передали аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» 4/63 и ат-Тирмизи 2018, сказавший: «Хороший редкий хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2201, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2663.

^*«Сарсар» — тот, кто неестественно много говорит;
^**«муташаддикъ» — тот, кто оскорбляет людей своими речами, постоянно стараясь показать своё красноречие и придать как можно больше веса своим словам;
^***(слово) «мутафайхикъ» происходит от слова «фахкъ», что означает «наполненность»; («мутафайхикъ») — тот, кто наполняет свой рот речами, пространно говорит и использует малоупотребительные фразы в силу своего высокомерия, стремления к возвышению и желания показать своё превосходство над другими.
Ат-Тирмизи передаёт, что Абдуллах ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, истолковал (смысл понятия) «благонравие» (следующим образом): «Это весёлое выражение лица, (способность) приложения всех сил (ради осуществления) одобряемого (шариатом) и отказ от нанесения обид (людям)». См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису №631, пер. А. Нирша.
Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ненавидит того краснобая из людей, который скручивает свой язык подобно (жующей) корове!»[1]. Этот хадис передали Ахмад 2/165, 187, Абу Дауд 5005 и ат-Тирмизи 2853, который сказал: «Хороший хадис». Шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Албани и шейх Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» 10/53, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 880, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1875. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/790.
Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды воскликнул: «Пропали люди, проявляющие (излишнюю) дотошность /мутанатти‘уна/!»Этот хадис передали Ахмад 1/386, Муслим 2670 и Абу Дауд 4608.
Имама ан-Навави сказал: «Нежелательно говорить вычурно и напыщенно, стараться использовать рифмованную прозу /садж‘/, а также прибегать к различным введениям и украшениям речи, как это делают ораторы. Всё это, равно как и стремление использовать различные синтаксические тонкости и редкие слова в разговорах с обычными людьми достойно порицания, поскольку в таких случаях следует говорить так, чтобы собеседнику всё было понятно и не вызывало у него никаких затруднений».
Также он сказал: «Знай, что умеренное использование красивых оборотов речи во время хутбы или увещевания людей порицаемым не является, поскольку цель этого заключается в побуждении сердец к повиновению Всемогущему и Великому Аллаху, чему явно способствует красота речи». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), стр. 638-639, пер. А. Нирша.

________________________

[1] — Здесь подразумевается такой человек, который говорит напыщенно, как бы переворачивая слова языком подобно корове, переворачивающей языком сено, которое она жуёт.
[2] — Имеются в виду люди, пытающиеся вникнуть в мельчайшие детали того, что не имеет к ним никакого отношения и чего они не в состоянии постичь, а также излишне старательно выговаривающие каждую букву.

1536 ( صحيح )
إنّ أُحُداً جَبَلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّهُ
( ق ) عن أنس .

1536 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (гора) Ухуд любит нас, а мы любим её». Этот хадис передали аль-Бухари 7333 и Муслим 1393 со слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1536, «Мухтасар Муслим» 788. ^*

________________________

^* См. хадис №191.

[abu abduRrazak]

1537 ( صحيح )
إنّ أحَدَكُمْ إذا قامَ في صَلاتِهِ فإنّهُ يُناجِي رَبَّهُ وإنّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ القِبْلَةِ فلا يَبزُقَنَّ أحدُكُم قِبَلَ قِبْلَتِهِ ولَكِنْ عنْ يَسارِهِ أوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ
( ق ) عن أنس .

1537 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, поистине, он вступает в тайную беседу со своим Господом, и Господь его (находится) меж ним и къиблой, так пусть же никто из вас не плюёт в сторону къиблы, а (если ему захочется сплюнуть, пусть сплюнет) налево или себе под ноги!». Этот хадис передали аль-Бухари 405 и Муслим 551 со слов Анаса ибн Малика.Аль-Бухари и Муслим передали похожий хадис также со слов Ибн ‘Умара.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1537, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 280.

________________________

В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел на кибле (мечети)[1] плевок и по лицу его стало ясно, что (видеть подобное) для него тягостно. Он ﷺ встал, вытер это своей рукой и сказал: «Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, (это значит, что) он вступает в тайную беседу с Господом своим, /или: (это значит, что) Господь его (находится) меж ним и киблой/, так пусть же никто из вас не плюёт в сторону киблы, а (если ему захочется сплюнуть, пусть сплюнет) налево или себе под ноги!» А потом он ﷺ взялся за край своей накидки, сплюнул туда, прикрыл плевок другой частью этого края и сказал: «Или пусть делает так». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №256, пер. А. Нирша.

________________________

[1] — Иначе говоря, на стене, обращённой в сторону Мекки.

1538 ( صحيح )
إنّ أحَدَكُمْ إذا قامَ يُصَلِّي إنّما يُناجي رَبَّهُ فليَنْظُرْ كَيْفَ يُناجِيهِ ؟
( ك ) عن أبي هريرة .

1538 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, поистине, он вступает в тайную беседу со своим Господом, так пусть посмотрит как он это делает». Этот хадис передали Ахмад 2/449 и аль-Хаким 1/235-236 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1538, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1603.

1539 ( صحيح )
إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّى جَاءَ الشَّيْطَانُ فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يَدْرِىَ كَمْ صَلَّى ، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ
( مالك ق د ن ) عن أبي هريرة .

1539 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, поистине, (к нему) является шайтан и начинает запутывать его до тех пор, пока он не знает сколько (рак’атов) совершил. И если кто-то из вас почувствует подобное, пусть сидя совершит два земных поклона». Этот хадис передали Малик 224, Ахмад 2/241, 273, 284, 522, аль-Бухари 1232, Муслим 389, Абу ‘Авана 2/191, Абу Дауд 1030, ат-Тирмизи 397, ан-Насаи 3/30, Ибн Маджах 1216 и 1217, ат-Таялиси 1/78/327, аль-Байхакъи 2/330 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1539, «Сахих Аби Дауд» 943.

1540 ( صحيح )
إنّ أحَدَكُمْ إذا كان في الصلاةِ فإنّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ فلا يَتَنَخَّمَنَّ أحَدٌ مِنْكُمْ قِبَلَ وَجْهِهِ في الصلاةِ
( حم خ د ه ) عن ابن عمر .

1540 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас совершает молитву, поистине, Аллах находится перед ним, (и поэтому) пусть никто из вас, ни в коем случае не плюет перед собой во время молитвы». Этот хадис передали Ахмад 2/6, аль-Бухари 406, Абу Дауд 479, Ибн Маджах 763 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1540, «Сахих Аби Дауд» 498.