В толковании Слов Всевышнего Аллаха: "И говорите людям наилучшее" (2:83)
Шейх Абдурахман ас-Саади сказал: «И так как ни один человек не может удовлетворить материальные нужды всех людей, Всевышний Аллах ниспослал предписание, руководствуясь которым можно делать добро всем творениям. Именно для этого Всевышний Аллах велел говорить людям добрые и прекрасные слова. Это подразумевает и запрет на дурное обращение с окружающими, если даже они – неверующие».
Шейх Абдуразак аль-Бадр в комментариях к словам шейха ас-Саади сказал: "Неверующему следует говорить благие слова, и разговаривать с ним мягко, дабы это стало причиной для его наставления на прямой путь. Если мусульманин в своём отношении к неверующему ведёт себя грубо и сурово, как ты думаешь полюбит ли он Ислам? Как он устремиться к религии? Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных». (60:8), а в начале суры сказано: «О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником». (60:1).
Здесь Всевышний Аллах сказал: «Аллах не запрещает вам».., здесь нет противоречия (между повелением быть к неверующим мягкими и справедливыми и запрета любить их). Будьте внимательны, одно другому не противоречит. Да, это не противоречит друг другу: в твоём сердце не должно быть к неверующему любви, и ты не должен брать его своим близким или покровителем, но ты можешь сказать ему доброе слово, обращаться с ним мягко, говорить с ним добрыми и приятными словами и дарить ему подарки.
Имам Аль-Бухари в своей книге: «Адаб аль-муфрад» назвал главу: «Дарение для неверующего». В этой главе он привёл сообщение, что в семье Ибн Умара однажды зарезали барана, а он говорил: «Вы поделились с нашим соседом иудеем?» Его спросили: «С иудеем? Да наставит тебя Аллах», тогда он сказал: «Да, я слышал как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибрииль не переставал мне завещать (доброе отношение) к соседу». (Аль-Бухари 6014, Муслим 2624).
Это доброе отношение к соседу требуется даже если он неверующий. В этом великие пользы, среди которых, более того важнейшая из которых – это склонение сердца неверующего к Исламу, быть может Всевышний наставит его на прямой путь. А указание людям на эту религию является требуемым и это никак не противоречит непричастности к многобожию.
Шейх Ас-Саади сказал: «Это подразумевает и запрет на дурное обращение с окружающими, если даже они - неверующие. Поэтому Всевышний сказал: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. (29:46)».
Пресвят Аллах! Задумайся над Словами Всевышнего: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом», затем задумайся над грубостью, которая иногда исходит от некоторых искателей знания и жёсткостью между ними, когда они спорят в каком-либо вопросе и один из них пытается одержать верх над другим. Иногда это доходит до оскорблений, повышения голоса и произнесения грубых слов. Один из них может говорить своему брату: «О дурак! О невежда! О такой-то!». Такими словами он обращается со своим братом, а Всевышний Аллах говорит: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом», «Призывай на путь Своего Господа с мудростью и добрым увещеванием и спорь с ними наилучшим образом» (16:125), это воспитание, которому нас обучает Аллах, Свят Он и Велик". (Ат-Таликъ аля тафсир ас-Саади урок 57).
Шейх Абдурахман ас-Саади сказал: «И так как ни один человек не может удовлетворить материальные нужды всех людей, Всевышний Аллах ниспослал предписание, руководствуясь которым можно делать добро всем творениям. Именно для этого Всевышний Аллах велел говорить людям добрые и прекрасные слова. Это подразумевает и запрет на дурное обращение с окружающими, если даже они – неверующие».
Шейх Абдуразак аль-Бадр в комментариях к словам шейха ас-Саади сказал: "Неверующему следует говорить благие слова, и разговаривать с ним мягко, дабы это стало причиной для его наставления на прямой путь. Если мусульманин в своём отношении к неверующему ведёт себя грубо и сурово, как ты думаешь полюбит ли он Ислам? Как он устремиться к религии? Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных». (60:8), а в начале суры сказано: «О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником». (60:1).
Здесь Всевышний Аллах сказал: «Аллах не запрещает вам».., здесь нет противоречия (между повелением быть к неверующим мягкими и справедливыми и запрета любить их). Будьте внимательны, одно другому не противоречит. Да, это не противоречит друг другу: в твоём сердце не должно быть к неверующему любви, и ты не должен брать его своим близким или покровителем, но ты можешь сказать ему доброе слово, обращаться с ним мягко, говорить с ним добрыми и приятными словами и дарить ему подарки.
Имам Аль-Бухари в своей книге: «Адаб аль-муфрад» назвал главу: «Дарение для неверующего». В этой главе он привёл сообщение, что в семье Ибн Умара однажды зарезали барана, а он говорил: «Вы поделились с нашим соседом иудеем?» Его спросили: «С иудеем? Да наставит тебя Аллах», тогда он сказал: «Да, я слышал как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибрииль не переставал мне завещать (доброе отношение) к соседу». (Аль-Бухари 6014, Муслим 2624).
Это доброе отношение к соседу требуется даже если он неверующий. В этом великие пользы, среди которых, более того важнейшая из которых – это склонение сердца неверующего к Исламу, быть может Всевышний наставит его на прямой путь. А указание людям на эту религию является требуемым и это никак не противоречит непричастности к многобожию.
Шейх Ас-Саади сказал: «Это подразумевает и запрет на дурное обращение с окружающими, если даже они - неверующие. Поэтому Всевышний сказал: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. (29:46)».
Пресвят Аллах! Задумайся над Словами Всевышнего: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом», затем задумайся над грубостью, которая иногда исходит от некоторых искателей знания и жёсткостью между ними, когда они спорят в каком-либо вопросе и один из них пытается одержать верх над другим. Иногда это доходит до оскорблений, повышения голоса и произнесения грубых слов. Один из них может говорить своему брату: «О дурак! О невежда! О такой-то!». Такими словами он обращается со своим братом, а Всевышний Аллах говорит: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом», «Призывай на путь Своего Господа с мудростью и добрым увещеванием и спорь с ними наилучшим образом» (16:125), это воспитание, которому нас обучает Аллах, Свят Он и Велик". (Ат-Таликъ аля тафсир ас-Саади урок 57).
