Исламский форум

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто взывал к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах! Нет ничего лёгкого, за исключением того, что сделал лёгким Ты. И Ты делаешь трудность лёгкой, если пожелаешь»”.
_{Ибн Хиббан (2427), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (1/172), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (353). Достоверность этого хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, Ибн Хаджар, аз-Зуркъани, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/25), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2886), “ас-Сахих аль-Муснад” (73).}

اللَّهُمَّ لا سَهْلَ إِلاَّ ما جَعَلْتَهُ سَهْلاً، وأنْتَ تَجْعَلُ الحَزْنَ إذَا شِئْتَ سَهْلاً

/Аллахумма, ля сахля илля ма джа’альтаху сахлян, уа анта тадж’алю-ль-хазна иза шиъта сахлян/.

Краткое, но прекрасное наставление шейх Салиха Али аш-Шейха тем, кого обманул шайтан из числа стремящихся к знаниям, внушив им жажду стремления к главенству и обратить к себе взоры людей, тогда как основная цель в приобретении знания – это укрепление связи между собой и своим Господом и достижение умиротворения в своей вере.

Данные слова шейха Ибн ‘Усаймина указывают на важное правило, о котором часто говорят учёные, что приверженцы истины сначала изучают доводы, а потом исходя из доводов избирают себе убеждения, тогда как приверженцы страстей сначала избирают себе убеждение, а затем ищут под него доводы.

В этих словах шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи указывает на то, что нельзя обвинять конкретного мусульманина, впавшего в неверие, кроме как после предоставления ему довода. А также говорит о том, что такие вещи, как ошибка, истолкование и незнание (джахль), являются препятствием для обвинения в неверии мусульман!

Этот вопрос был задан одному из близких учеников шейха Мукъбиля – шейху ‘Усману ас-Салими, которого хвалил и выделял шейх Мукъбиль и которого называл выдающимся учёным Йемена шейх-мухаддис Уасыюллах ‘Аббас.

Данный вопрос был отправлен шейху ас-Салими мусульманами одной из республик Кавказа, где вопрос оправдания по незнанию впавшего в неверие или многобожие стал предметом смуты, раскола и обвинений в мурджиизме и даже неверии.

Шейх ‘Убайд аль-Джабири делает наставление искателям шариатского знания, чтобы они проявляли заботу и мягкость в отношении обычных мусульман и подавали им прекрасный и благой пример.

В этом кратком наставлении выдающийся учёный и мухаддис нашего времени – шейх Мукъбиль ибн Хади указал на то, что первоочерёдным для мусульман является изучение Корана, Сунны и вероубеждения. И что это куда важнее, чем заниматься вопросами дискредитации и похвалы людей, что именуется «аль-джарх уа-тта’диль», которым увлеклись многие молодые мусульмане наших дней, превратив это в основу религии. К сожалению, они не имеют иного занятия, кроме как обсуждение в соцсетях того, что сказал тот или иной шейх про того или иного шейха, или тот или иной студент про того или иного студента.

Шейх Ибн Баз поясняет, на какой мазхаб он опирается при вынесении фатуа, и говорит о том, что он не ограничивается лишь одним конкретным мазхабом, а опирается в том или ном вопросе на тот мазхаб, с которым в этом есть довод, и что так поступать является обязательным для искателя шариатского знания.

В данной записи известный учёный и мухаддис Йемена – шейх Мукъбиль ибн Хади (да смилуется над ним Аллах), перечисляет учёных нашего времени, к которым он советует обращаться за знанием и извлекать пользу из их книг и записей. Большинство из перечисленных шейхом учёных уже скончались, да помилует Аллах их всех и обрадует Раем!

В данной записи шейх аль-Альбани говорит о правилах, которые ошибочно используют многие такфиристы и джарховщики наших дней, как: «Кто не считает неверного неверным, тот сам является неверным. Кто не считает приверженца нововведений нововведенцем, тот сам нововведенец».

В данном ролике шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр отвечает на вопрос, который связан с вопросом многожёнства и который часто задают мусульманки.

На данной записи шейх ‘Убайд аль-Джабири, разбирая вопрос оставления молитвы, критикует тех, кто обязывает или обвиняет одну из сторон, как и порицает тех, кто называет несогласных мурджиитами.
И шейх упомянул о том, что он отказался от своего мнения, что оставивший молитву по халатности и лени является неверным.