Исламский форум

1167 - Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран и стремитесь посредством него к Всевышнему Аллаху, пока не придут люди, которые будут делать с ним то, что делают с гадальными стрелами, желая получить ближнюю жизнь, а не будущую».

Этот хадис передали Ахмад 3/357 и Абу Дауд 830. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1167, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 259.
____________________________________________________

Дополнительная информация - "Можно ли продавать Коран?".

1168 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран и поступайте в соответствии с ним и не отдаляйтесь от него. Не проявляйте относительно него излишества, не питайтесь за счет него и не увеличивайте посредством него (мирские блага)!».

Этот хадис передали Ахмад 3/428, 444, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2574, Абу Я’ля 1518 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-аман» 2624 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Шибля. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1168, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 260, «Тахридж фикху-с-сира» 42.
____________________________________________________

«Читайте Коран и поступайте в соответствии с ним ...» - подчиняясь его велениям и сторонясь его запретов.
«... и не отдаляйтесь от него» - то есть, не отдаляйтесь от чтения его.
«Не проявляйте относительно него излишества ...» - не тратьте все свои усилия только на его чтение, оставляя другие виды поклонения.
«... не питайтесь за счет него и не увеличивайте посредством него» - то есть, не делайте его причиной увеличения мирских благ. См. «Файдуль-Къадир» 2/64-65.

1169 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран и просите Аллаха посредством него, прежде чем появятся люди, которые будут читать Коран и просить посредством него людей».

Этот хадис передали Ахмад, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/167, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2627 со слов ‘Имрана ибн Хусайна. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1169, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 259.
____________________________________________________

Передают со слов аль-Хасана (аль-Басри) о том, что (однажды) ‘Имран Ибн Хусайн проходил мимо одного рассказчика, который читал (Коран) и затем начал просить (что-то у людей). И (‘Имран) произнес (слова): «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся! (Инна лиЛляхи уа инна илейхи раджи’уна)», после чего сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Пусть тот, кто прочитал Коран, просит посредством него Аллаха, ибо появятся люди, которые будут читать Коран и просить посредством него людей!”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2917. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6467.
____________________________________________________

«... затем начал просить ...» - то есть, он просил у людей что-то из средств существования.
«Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся!» - ‘Имран произнес эти слова из-за свалившегося на этого чтеца испытания, которой является просьба у людей посредством Корана или того, что сам ‘Имран стал свидетелем этого отвратительного состояния, а это - испытание.
«Пусть тот, кто прочитал Коран, просит посредством него Аллаха ...» - то есть, пусть просит у Всевышнего Аллаха то, что хочет из того, что касается этого мира и будущей жизни. См. «Тухфатуль-ахуази» 2/1797.
Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби в комментарии к этому хадису сказал: «Просьба посредством Корана дозволена, и заступничество посредством Корана дозволено!». См. «‘Аридатуль-ахуази» 11/39.
Коран - это слова Аллаха, а слова Аллаха - это качества (сыфат) Аллаха, а посредством имен и сыфатов Аллаха делать тауассуль дозволено.
Ученые «аль-Ляджнату-д-даима» (Постоянного комитета) во главе с шейхом Ибн Базом говорили, что делать тауассуль посредством Корана дозволено. См. «Фатауа аль-Ляджна» 6384.

1170 - Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте в своих домах суру “аль-Бакъара”! Поистине, шайтан не входит в дом, в котором читают суру “аль-Бакъара”»".

Этот хадис передали аль-Хаким 1/561, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2380, ад-Дарими 3379, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8642-8645. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1170, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1521.
____________________________________________________

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища ¹, поистине, шайтан избегает такого дома, в котором читают суру “Корова”». Этот хадис передали Муслим 780, ан-Насаи 965 и ат-Тирмизи 2877.

Передают со слов Усайда бин Худайра, да будет доволен им Аллах, что однажды ночью, когда он читал суру «аль-Бакъара», а его лошадь была привязана рядом с ним, она вдруг (заволновалась и) пришла в движение. Тогда он замолчал, и лошадь успокоилась. Потом он (снова начал) читать, и лошадь (снова) заволновалась, а когда он умолк, она успокоилась. Потом он (снова) принялся за чтение, а она (опять) пришла в волнение, и тогда он перестал (читать. В это время) его сын Йахйа находился поблизости от лошади, (и Усайд) побоялся, что она затопчет его, а когда он унёс (ребёнка подальше) от неё, то поднял глаза к небу, но ничего не увидел.
Наутро (Усайд) рассказал (обо всём) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Читай, о Ибн Худайр! Читай, о Ибн Худайр!».
(Усайд) сказал: «О посланник Аллаха, я побоялся, что она затопчет Йахйу, который находился рядом с ней, и поэтому я поднял голову ² и подошёл к нему. А потом я поднял голову к небу (и увидел) там что-то вроде облака, в котором было нечто напоминавшее собой светильники, после чего это исчезло у меня из виду».
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Знаешь ли ты, что это (было)?». (Усайд) ответил: «Нет».
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это ангелы приблизились на звук твоего голоса, а если бы ты продолжал читать (до утра), то утром люди обязательно увидели бы это (зрелище), и оно не осталось бы скрытым от них!». Этот хадис передал аль-Бухари 5018. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1731, пер. А. Нирша.
____________________________________________________

1. То есть: не уподобляйте свои дома кладбищам, где не совершаются молитвы.
2. Усайд, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что он перестал читать.

1171 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте (Коран) так, как вас научили! Поистине, те, которые жили до вас, были погублены из-за разногласий со своими пророками».

Этот хадис передали Ахмад 1/419, 421, 452, Ибн Джарир (ат-Табари) в своём «Тафсире» 1/23/12 и 13, Ибн Хиббан 747 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1171, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1522.
____________________________________________________

В этом хадисе речь идет о случае, когда сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разошлись относительно чтения тех или иных аятов Корана, (который был ниспослан в семи видах чтения). Когда они обратились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал им: «Читайте так, как вас научили ...».

1172 - Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на минбаре говорил: “Читайте эти два аята, которые находятся в конце суры “аль-Бакъара”! Поистине, они дарованы мне моим Господом из под (небесного) трона”».

Этот хадис передали Ахмад 4/158, Ибн Наср 65 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/283. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1172, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1482.

1173 - Сообщается, что ‘Амр ибн ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Ближе всего Господь бывает к своему рабу в конце глубокой ночи. И если ты сможешь быть среди тех, которые поминают Аллаха в это время, то будь им”».

Этот хадис передали ат-Тирмизи 3579, ан-Насаи 1/279, Ибн Хузайма 1147, аль-Хаким 1/309, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший и достоверный хадис». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1173, «Сунан ат-Тирмизи» 3579, «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 628, «Мишкат аль-масабих» 1229.

1174 - Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ближе всего к Аллаху раб оказывается в то время, когда он совершает земной поклон”».

Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» 1524. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1174, «Сахих Аби Дауд» 819.

1175 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ближе всего к своему Господу раб оказывается во время совершения земного поклона, так почаще же обращайтесь к Нему с мольбами (в такие моменты)».

Этот хадис передали Муслим 482, Абу Дауд 875, ан-Насаи 2/226. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1175, «Сахих Аби Дауд» 819, «Ируауль-гъалиль» 456.
____________________________________________________

Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи пишет: "Ученые расходились во мнениях по этому вопросу (то есть, какое дело более достойное: долгое стояние во время молитвы или совершение множества поясных и земных поклонов (прим. Фарук)). Одни говорили: «Долгое стояние во время молитвы является более достойным, чем совершение множества поясных и земных поклонов». Другие считали, что совершение множества поясных и земных поклонов достойнее долгого стояния. Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Относительно этого передаются два хадиса, в которых приводятся слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует», однако никакого суждения об этом Ахмад не вынес. Исхакъ сказал: «Днём лучше совершать множество поясных и земных поклонов, а ночью − подолгу стоять, за исключением такого случая, когда речь идёт о человеке, который еженощно читает определённую часть Корана. В подобных обстоятельствах, как мне кажется, лучше совершать множество поясных и земных поклонов, поскольку это позволит ему прочесть то, что он обычно читает по ночам, и даст возможность получить прибыль ¹ за счёт совершения вышеупомянутых поклонов»".
Ат-Тирмизи сказал: «Исхакъ сказал это лишь потому, что он имел в виду ночную молитву пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время которой он подолгу стоял. Что же касается дневных молитв пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то нигде не сообщается, что, совершая их, он стоял так же долго, как и во время ночных». См. “Сунан” ат-Тирмизи, “Главы о молитве”.

‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (да будет доволен им Аллах) говорил: «Величайшей из приближающих к Аллаху обязанностей тела является молитва, как сказал Аллах:
И как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Наибольшей близости к своему Господу раб достигает во время совершения земного поклона”». Муслим 482. См. «Джамиуль-‘улюми уаль-хикам» 435.
____________________________________________________

1. Имеется в виду награда Аллаха.

1176 - Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "В День воскресения ближе всех из вас ко мне будут, те (люди), которые (в мире этом) отличались наилучшим нравом"».

Этот хадис передал Ибн ан-Наджар. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1176, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 791, «Мишкат аль-масабих» 4797.

1177 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставьте птицу на своем месте».

Этот хадис передали Ахмад 6/381, 422, Абу Дауд 2835 и аль-Хаким 4/237 со слов Умм Курз. Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1177, «Ируауль-гъалиль» 1166.
____________________________________________________

Относительно смысла этого хадиса у ученых было два мнения.
Имам аш-Шафи’и говорил, что смысл его в том, чтобы предостеречь от примет, которая была принята у арабов. Когда они выходили в путь и видели птицу в гнезде, то шатали ее гнездо, чтобы она улетела. А затем смотрели в какую сторону она полетит: налево или направо. Налево - означало наудачу, а направо нет. И поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил подобное.
Другое значение в том, чтобы не пугать птицу, высаживающую свои яйца, прогоняя ее из гнезда. См. «ас-Сунан» 2/64, «Мифтах дар ас-са’ада» 3/282, «Файдуль-Къадир» 2/18.

1178 - Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делите имущество (покойного) между наследниками в соответствии с Книгой Аллаха, а то, что останется, (должно быть отдано) мужчине, являющемуся ближайшим родственником (покойного)».

Этот хадис передали Ахмад 1/313, Муслим 1615, Абу Дауд 2898, Ибн Маджах 2740. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1178, «Ируауль-гъалиль» 1690.

1179 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перестань отрыгивать, ведь поистине, больше всех будут голодать в мире ином те люди, которые более других насыщались в этом мире».

Этот хадис передал аль-Хаким 4/121 со слов Абу Джухайфы. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1179, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 343.
____________________________________________________

Аль-Хасан ибн ‘Абдуллах передал от Абу Раджаа о том, что он сообщил со слов тех, кто слышал, что Абу Джухайфа рассказывал, что однажды у него произошла отрыжка на одном из собраний посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал ему: «Перестань отрыгивать, ведь поистине, самому длительному голоду в День воскресения подвергнутся те люди, которые были самыми насытившимися в этом мире!».
Абу Джухайфа сказал: «После этого я не ел досыта уже тридцать лет». Этот хадис передали Ибн Абу Дунйа 1/5, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 22/126, аль-Баззар 10/54, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7/442.

1180 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Платите долги Аллаху, ибо Аллах больше всех достоин (того, чтобы с Ним) рассчитывались сполна!».

Этот хадис передал аль-Бухари 1852 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1180, «Ируауль-гъалиль» 790.
____________________________________________________

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина из племени джухайна и сказала: «Моя мать дала обет совершить хаджж, но умерла, так и не совершив его. Могу ли я совершить этот хаджж за неё?». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да, соверши хаджж за неё. Скажи, если бы у твоей матери остался долг, разве ты не заплатила бы его? Платите же долги Аллаху, ибо Он больше всех достоин (того, чтобы с Ним) рассчитывались сполна!». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №848, пер. А. Нирша.

1181 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отсекайте (руку человеку за воровство вещи стоимостью) четверть динара и не отсекайте за то, что (стоит) меньше этого».

Этот хадис передали Ахмад 6/80 и аль-Байхакъи 8/255 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1181, «Ируауль-гъалиль» 2402.