Исламский форум

Ассаламу алайкум братья.
Вопрос
1. В каких случаях можно предохранятся от беременности кроме болезни?
В частности у меня двое детей(дочерей) младшей через 2 недели исполниться 2 года.
Жена говорит что она ещё не готова родить по состоянию здоровья, отсюда и следующие вопросы
1-1. Нужно-ли проверять здоровье жены в таких случаях?
1-2. Как определять срок предохранения?

2. Какими средствами можно предохраняться?
1) презервативом
2) бросать сперму в наружу
3) таблетками от беременности
4) спираль
Хотел напомнить что медики утверждают мужская сперма нужна для здоровья женщины, и в таких(первые два способа)
случаях это может привести к ухудшению здоровья женщин.

ас саляму алейкум уа рахматуллах уа баракату

Брат во пару фатауат , ин шаа Аллах они вам помогут ..........



ПОСТАНОВЛЕНИЕ 39 (1/5)

О регулировании деторождаемости.

Совет Исламской Академии правоведения (фикха)при Организации Исламская Конференция в ходе своей Пятой сессии,созванной в в Аль-Кувейте )Государство Кувейт)1-6 месяца джумада 1409 года по хиджре(10-15 декабря 1988 г.),

ознакомившись с результатами, поступивших от членов Академии и специалистов исследований на тему "Регулирование деторождаемости";
заслушав дискуссию по этому вопросу;

исходя из того, что, согласно шариату, одной из целей брака является деторождение и продолжение человеческого рода, а препятствие этому является нарушением положений шариата и указаний, содержащихся в священных текстах, призывающих к сохранению и приумножению рода человеческого, что является одним из пяти постулатов, предписанных Божественными установлениями;

постановил:

1. Не разрешается принимать государственные законы, к-либо ограничивающие свободу супругов на деторождении.
2. Запрещается, согласно шариату, лишение мужчины или женщины способности к деторождению (так называемая "стерилизация"), за исключением случаев, когда в соответствии с нормами шариата это обусловлено необходимостью.
3. Разрешается временно контролировать способность к деторождению с целью оттягивания срока очередной беременности или предотвращение её на определённое время, если это вызвано необходимостью, отвечающей шариату. Все такого рода действия должны совершаться по усмотрению супругов при их обоюдном согласии и при условии, что не будет нанесён ущерб их здоровью. Применяемые при этом средства должны быть разрешены шариатом или не препятствовать наступлению беременности в будущем.

Аллах Всезнающий!

Постановления и рекомендации
СОВЕТА ИСЛАМСКОЙ АКАДЕМИИ ФИКХА
ДЖИДДА,Саудовская Аравия.
.......................................

Хукм об употреблении контрацептивных таблеток
Каково управление об употреблении таблеток, регулирующих деторождение, женатой парой?

Ответ:

Непозволительно жене употреблять таблетки, контролирующие деторождаемость, из-за того, что не хочется иметь много детей, или из страха, что необходимо содержать детей.

Разрешается употреблять их [таблетки] для того, чтобы предотвратить беременность, только в случае какой-либо болезни, которая может повредить женщине, если она забеременеет, или если она не может родить естественным путём, а только при помощи медицинской операции.

Этот и другие случаи разрешаются только по необходимости. В подобных случаях она может использовать противозачаточные таблетки, если она не узнает от медиков-специалистов, что эти пилюли могут причинить ей вред каким-то другим образом.

Постоянный Комитет

Законы Шариа, изданные Главным Муфтием Шейхом Ибн Баазом, Шейхом Ибн Усаймином, Шейхом Ибн Джибрилом и др.
Сборник "Исламские фатвы, касающиеся женщин"
Издательство "Даруссалам"Рияд 1996

.......................

Предохранение с использованием спирали

Вопрос 22027: Разрешается ли использовать внутриматочную спираль для предотвращения беременности?

Ответ:

Хвала Аллаху

Использование спирали разрешается, при наличии двух условий:

1) Это не должно причинить вреда женщине.

2) Её муж должен дать согласие на это.

Мы бы хотели напомнить женщинам, что женщина не должна делать что-то, для предотвращения беременности, поскольку это идет вразрез с основными целями шариата. Ей лучше оставаться такой, какой её создал Аллах, вынашивать детей, поскольку наличие большого количества детей служит великой цели и не вредит человеку в его пропитании, в их воспитании или в здоровье.

Но если женщина физически слаба и очень больна, и рождение детей каждый год может навредить ей, в таком случае, если она предпримет что-то для предотвращения беременности, у неё есть оправдание. Но ей надо получить согласие мужа на использование того, что предотвращает беременность, и использование этого не должно причинять ей вред.

В Исламе, для мужчины предписано жениться на женщине, которая приятна для него и способна к деторождению, т.е. одна должна быть из тех женщин, о которых известно, что они могут иметь много детей. Это для того, чтоб Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) смог бы гордиться многочисленностью своей уммы, и таким образом количество мусульман могло бы увеличиваться.

Это сокращение ответа данного Шейхом Мухаммадом ибн Солихом аль-Усаймином, “Фатава манар аль-Ислам” 3\784.

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид


http://islam-qa.com/ar/ref/22027

............................

Уа'алейкум ас-салям уа рахмату Ллахи уа баракатуху.

Abdulloh Salafiy писал(а):4) спираль

Что касается спирали, то я спрашивал шейха Расляна, хафизаху Ллах, о дозволенности этого метода.
Он ответил: "Если есть причина".
Я спросил о такой причине как желание кормить до 2-х лет, или если роды были с кесаревом, и женщина хочет выждать, чтобы потом родить естественным методом (чтобы шов затянулся и т.д.), и шейх сказал: "Это является причиной", и сам потом повторил эти причины.
Однако шейх так же сказал:
"Что путь использования спирали должен быть безопасным для женщины, чтобы не было проблем для женщины".
Уа Ллаху а'Лям.

асСаляму алейкум уа рахматуЛлах

Можно ли предохраняться в этих случаях?
1) Если женщина хочет чтобы между детьми была разница несколько лет, т.к. боится, что если каждый год родит одного не будет успевать за ними ухаживать как надо, воспитать их наилучшим образом?
2) Если женщина требует шариатские знания?

Ассаляму алейкум уа рахматуЛЛах.
Не нужно искать лазейки.Уже разъяснено много раз,что причиной может быть ,для предохранения ,только медицинские показания. А не боязнь нищеты или т.п. вещей, идущих в разрез с предопределением надела,имущества.пропитания,денег и т.д.Кто слушает Аллаха и Его посланника тому обещено безопасность и счастливое существование в обоих Мирах.
…Еще раз для пользы слова шейха Ибн Усаймина, рахимахуЛлах.(сокращённо):
«Мы бы хотели напомнить женщинам, что женщина не должна делать что-то, для предотвращения беременности, поскольку это идет вразрез с основными целями шариата. Ей лучше оставаться такой, какой её создал Аллах, вынашивать детей, поскольку наличие большого количества детей служит великой цели и не вредит человеку в его пропитании, в их воспитании или в здоровье.
Но если женщина физически слаба и очень больна, и рождение детей каждый год может навредить ей, в таком случае, если она предпримет что-то для предотвращения беременности, у неё есть оправдание. Но ей надо получить согласие мужа на использование того, что предотвращает беременность, и использование этого не должно причинять ей вред.
В Исламе, для мужчины предписано жениться на женщине, которая приятна для него и способна к деторождению, т.е. одна должна быть из тех женщин, о которых известно, что они могут иметь много детей. Это для того, чтоб Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) смог бы гордиться многочисленностью своей уммы, и таким образом количество мусульман могло бы увеличиваться.
«Фатава манар аль-Ислам» 3\784.

ас-Саляму 'аляйкум уа рахмату-Ллахи уа баракятух!

Также для пользы:

Предохранение от беременности

Дозволен ли АБОРТ, если женщина может умереть при родах?

и работа в формате WORD (54 кб.):

Дозволено ли предохранение от беременности (аль-’азль) в Исламе

джазакуму-Ллаху хайран!

уа-Ллаху а'лям.