Передается от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте с краев блюда и не ешьте из его середины, ибо благодать нисходит в его середину». Хадис передали Абу Дауд (3772), ат-Тирмизи (1805), Ибн Маджа (3277), Ахмад и другие. Ат-Тирмизи сказал: «Хасан сахих».
Здесь возникает вопрос: относится ли этот хадис только к общей посуде, из которой едят несколько человек, или он касается также человека, который ест из своей отдельной тарелки?
Среди ученых существует известное разногласие.
Первое мнение: запрет относится именно к общей трапезе. Причина запрета заключается в соблюдении этикета: середина блюда обычно является лучшей его частью, и если человек намеренно берет пищу именно оттуда, то предпочитает себя своим сотрапезникам. Если же человек ест один из своей тарелки, то этого смысла уже нет, и начинать можно с любого места. Этого мнения придерживались:
- Абу Сулейман аль-Хаттаби (ум. 388 г. х.) — «Ма'алим ас-Сунан» (4/263).
- Зайнуддин аль-'Иракъи (ум. 806 г. х.) — его слова приводит аль-Мунауи в «Файд аль-Къадир» (5/18).
Второе мнение: хадис остается общим и распространяется как на общую посуду, так и на отдельную тарелку. Следовательно, даже если человек ест один, ему желательно начинать с краев блюда, а не с середины, поскольку Пророк ﷺ связал этот адаб с нисхождением благодати и не сделал различия между совместной и отдельной трапезой. Этого мнения придерживались:
- Шамс аль-Хакк аль-'Азым Абади (ум. 1329 г. х.), автор «'Аун аль-Ма'буд». Приведя мнение аль-Хаттаби, он сказал: «Это слабое мнение, которое не принимается» ('Аун аль-Ма'буд, 10/195–197).
- Камаль ад-Дин ад-Дамири (ум. 808 г. х.), который возразил аль-Хаттаби словами: «В сказанном им есть предмет для рассмотрения, поскольку очевидный смысл хадиса является общим». Его слова приводит аль-Мунави в «Файд аль-Кадир» (5/18).
Таким образом, относительно нежелательности начинать есть с середины блюда среди учёных существует известное разногласие. Одни связывают данный запрет с этикетом совместной трапезы, тогда как другие считают, что хадис сохраняет общий смысл и распространяется также на случаи, когда человек ест один. Это один из тех вопросов, в которых допустимо следовать любому из известных мнений учёных, не порицая тех, кто придерживается другого. Однако если человек не будет начинать есть с середины даже в своей собственной тарелке, то тем самым он выйдет из этого разногласия.
Для пользы:
Здесь может возникнуть вопрос: если благодать нисходит в середину блюда, то почему Пророк ﷺ запретил есть именно из середины?
Ответ заключается в том, что благодать сначала нисходит на середину блюда, а затем распространяется к его краям. Поэтому Пророк ﷺ велел начинать есть с краев и оставить середину нетронутой, чтобы благодать распространилась на всю пищу, и каждый получил свою долю. Если же начать есть с середины, то человек лишает себя этого этикета, а благодать может уменьшиться или прекратить распространяться на остальную часть блюда.
Кроме того, ученые указали и на другую мудрость этого запрета. Обычно середина блюда — это его лучшая и наиболее аппетитная часть. Если человек начинает есть именно оттуда, особенно за общей трапезой, он предпочитает себя другим, что противоречит хорошим манерам, свидетельствует о жадности и может вызвать неприязнь у окружающих.
Аллаху А'лям!
Здесь возникает вопрос: относится ли этот хадис только к общей посуде, из которой едят несколько человек, или он касается также человека, который ест из своей отдельной тарелки?
Среди ученых существует известное разногласие.
Первое мнение: запрет относится именно к общей трапезе. Причина запрета заключается в соблюдении этикета: середина блюда обычно является лучшей его частью, и если человек намеренно берет пищу именно оттуда, то предпочитает себя своим сотрапезникам. Если же человек ест один из своей тарелки, то этого смысла уже нет, и начинать можно с любого места. Этого мнения придерживались:
- Абу Сулейман аль-Хаттаби (ум. 388 г. х.) — «Ма'алим ас-Сунан» (4/263).
- Зайнуддин аль-'Иракъи (ум. 806 г. х.) — его слова приводит аль-Мунауи в «Файд аль-Къадир» (5/18).
Второе мнение: хадис остается общим и распространяется как на общую посуду, так и на отдельную тарелку. Следовательно, даже если человек ест один, ему желательно начинать с краев блюда, а не с середины, поскольку Пророк ﷺ связал этот адаб с нисхождением благодати и не сделал различия между совместной и отдельной трапезой. Этого мнения придерживались:
- Шамс аль-Хакк аль-'Азым Абади (ум. 1329 г. х.), автор «'Аун аль-Ма'буд». Приведя мнение аль-Хаттаби, он сказал: «Это слабое мнение, которое не принимается» ('Аун аль-Ма'буд, 10/195–197).
- Камаль ад-Дин ад-Дамири (ум. 808 г. х.), который возразил аль-Хаттаби словами: «В сказанном им есть предмет для рассмотрения, поскольку очевидный смысл хадиса является общим». Его слова приводит аль-Мунави в «Файд аль-Кадир» (5/18).
Таким образом, относительно нежелательности начинать есть с середины блюда среди учёных существует известное разногласие. Одни связывают данный запрет с этикетом совместной трапезы, тогда как другие считают, что хадис сохраняет общий смысл и распространяется также на случаи, когда человек ест один. Это один из тех вопросов, в которых допустимо следовать любому из известных мнений учёных, не порицая тех, кто придерживается другого. Однако если человек не будет начинать есть с середины даже в своей собственной тарелке, то тем самым он выйдет из этого разногласия.
Для пользы:
Здесь может возникнуть вопрос: если благодать нисходит в середину блюда, то почему Пророк ﷺ запретил есть именно из середины?
Ответ заключается в том, что благодать сначала нисходит на середину блюда, а затем распространяется к его краям. Поэтому Пророк ﷺ велел начинать есть с краев и оставить середину нетронутой, чтобы благодать распространилась на всю пищу, и каждый получил свою долю. Если же начать есть с середины, то человек лишает себя этого этикета, а благодать может уменьшиться или прекратить распространяться на остальную часть блюда.
Кроме того, ученые указали и на другую мудрость этого запрета. Обычно середина блюда — это его лучшая и наиболее аппетитная часть. Если человек начинает есть именно оттуда, особенно за общей трапезой, он предпочитает себя другим, что противоречит хорошим манерам, свидетельствует о жадности и может вызвать неприязнь у окружающих.
Аллаху А'лям!