عن حُذيفةَ رضي اللّه عنه قال: شكوتُ إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذَرَبَ لساني، فقال: "أيْنَ أنْتَ مِنَ الاسْتِغْفارِ؟ إني لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ يَوْمٍ مِئَةَ مَرَّةِ".
849. Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) я пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на свою привычку сквернословить, и он сказал: «(Значит,) ты не просишь Аллаха о прощении (как должно), я же, поистине, прошу Всемогущего и Великого Аллаха о прощении по сто раз в день». Этот хадис приводят Ибн Маджах 3817 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 364.
В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде присутствует Абуль-Мугъира аль-Баджали, который путал хадисы от Хузайфы, о чем сказал аз-Захаби в “аль-Кашиф”».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 833, «ар-Рауд» 280.
Салим Хиляли назвал хадис слабым. Недостатком этого хадиса является передатчик Абуль-Мугъира аль-Баджали, который является неизвестным и путал хадисы. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/670.
عن سعيد بن المسيب، عن أبي أيَوبَ الأنصاري رضي اللّه عنه؛ أنه تناول من لحيةِ رسولِ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أذىً، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "مَسَحَ اللَّهُ عَنْكَ يا أبا أَيوبَ! ما تَكْرَهُ" وفي رواية عن سعد؛ أنَّ أبا أيوب أخذ عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شيئاً، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لا يَكُنْ بِكَ السُّوءُ يا أبا أَيُّوبَ، لا يَكُنْ بِكَ السُّوءُ".
قال الشيخ الألباني في الكلم الطيب 240 : ضعيف
860. Са’ид бин аль-Мусаййиб передал, что как-то раз Абу Аййуб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что-то убрал с бороды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«О Абу Аййуб, да избавит тебя Аллах от того, что тебе не нравится /Масаха-Ллаху ‘ан-кя, йа Аба Аййуба, ма такрах/».
В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Аййуб снял что-то с бороды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Да не постигнет тебя зло, о Абу Аййуб, да не постигнет тебя зло /Ля йакун би-кя-с-су’у, йа Аба Аййуба, ля йакун би-кя-с-су’/». Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 282.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В первмо риваяте присутствует ‘Усман ибн Фаид, а в другом Абу Хилял. Оба они являются слабыми передатчиками. См. «аль-Калим ат-таййиб» 240.
Салим Хиляли назвал хадис очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/675.
عن عبد اللّه بن بكر الباهلي قال: أخذَ عمرُ رضي اللّه عنه من لحية رجلٍ أو رأسه شيئاً، فقال الرجلُ: صرفَ اللّه عنك السوء، فقال عمر رضي اللّه عنه: صُرفَ عنّا السوءُ منذ أسلمنا، ولكن إذا أُخذ عنك شيء فقل: أخذتْ يداك خيراً.
861. ‘Абдуллах бин Бакр аль-Бахили передал, что как-то раз ‘Умар, да будет доволен им Аллах, что-то снял с бороды (или: головы) одного человека, и тот сказал:
«Да отведёт Аллах от тебя зло». (В ответ ему) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Зло отведено от нас с тех пор, как мы приняли ислам. Впредь, если с тебя снимут что-либо, говори: “Да окажется в твоих руках благо /Ахазат йада-кя хайран/”».
Этот хадис с прерванным иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 284.
В его иснаде есть разрыв, так как ‘Абдуллах ибн Бакр аль-Бахили скончался в 280-м году по хиджре. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 1/404.
Шейх аль-Албани сказал: «Иснад хадиса хороший как слова сподвижника/джаййид маукъуф/, если бы не передатчик ‘Абдуллах ибн Бакр аль-Бахили, который не застал ‘Умара. Поэтому он является отосланным/мурсаль/». См. «аль-Калим ат-таййиб» 241.
Салим Хиляли назвал иснад хадиса слабым как слова сподвижника/да’иф маукъуф/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/676.
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: كانَ النَّاسُ إذا رأوْا أوّل الثمر جاؤوا به إلى رسولِ اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فإذا أخذَه رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا في ثَمَرِنا، وبَارِكْ لَنا في مَدِينَتِنا، وبَارِكْ لَنا في صَاعِنا، وبَارِكْ لَنا في مُدّنا، ثم يدعُو أصغرَ وليدٍ له فيُعطيه ذلك الثمرَ"
862. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Когда люди видели первые плоды, они приносили их посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Взяв их, он говорил: «О Аллах, благослови для нас плоды наши, и благослови для нас город наш, и благослови для нас наши са’ и благослови для нас наши мудды ! /Аллахумма, барик ля-на фи самари-на, ва барик ля-на фи мадинати-на, ва барик ля-на фи са‘и-на ва барик ля-на фи мудди-на!/» – а потом подзывал к себе самого маленького ребёнка и отдавал эти плоды ему. Муслим 1373.
وفي رواية لمسلم أيضاً "بَرَكَةً مع بركة، ثُم يعطيه أصغر من يَحضُره من الولدان"
В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «(Да ниспосылается одно) благословение вместе с другим /Барак’атан ма‘а барак’ат/», а потом отдавал эти плоды самому маленькому ребёнку.
وفي رواية الترمذي "أصغرَ وليدٍ يراهُ"
В той версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи (3450) , сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«…самому маленькому ребёнку, который попадался ему на глаза». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3454.
وفي رواية لابن السني، عن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه: رأيتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم، إذا أُتي بباكورةٍ وضعَها على عينيه ثم على شفتيه وقال: "اللَّهُمَّ كمَا أريْتَنا أوّلَهُ فأرِنا آخِرَهُ" ثم يُعطيه مَنْ يكونُ عندَه من الصبيان.
'(مسلم (1373) ، و (473) و (474) ، والترمذي (3450) ، والنسائي (302) في اليوم والليلة ، وابن السني (281) '
В той версии этого хадиса, которую приводит ас-Сунни (в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 281), сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах Всевышний, сказал:
– Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому приносили первые плоды, (сначала) прикладывал их к своим глазам и губам, потом говорил: «О Аллах, дай нам увидеть последние (плоды), как Ты дал нам увидеть первые /Аллахумма, кя-ма арайта-на авваля-ху, фа-ари-на ахыра-ху/», а потом отдавал их детям, которые присутствовали при этом .
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть следующие недостатки. Первый - Юнус ибн Язид является надежным исключая то, что в риваятах от аз-Зухри он немного ошибался, а данный его риваят от аз-Зухри.
Второй - ‘Абду-р-Рахман ибн Яхйа ибн Са’ид аль-‘Узри - неизвестен.
Третий - ‘Абду-р-Рахман ибн Мухаммад аль-Хариси - слабый.
Данный хадис является достоверным без мольбы, как я разъяснил это в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (281)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/677.
ВаЛлаху а’лям!