Исламский форум

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, Аллах создал Адама из праха, потом превратил его в глину, потом оставил его, когда же он стал изменившейся грязью, Аллах создал его и придал ему облик. Потом Аллах оставил его, пока он не превратился в звучащую глину, подобную [глине] гончарной. Иблис же ходил рядом с ним и говорил: "Ты был создан для великого дела!".
Потом Аллах вдунул в него от Своего духа, который прежде всего достиг его глаз и ноздрей, и он чихнул. Аллах [внушил Адаму] воздать хвалу его Господу, [и когда тот сделал это], Аллах сказал: "Да помилует тебя Господь твой".
Потом Аллах сказал: "О Адам! Ступай к этим [ангелам], скажи им: “Мир вам”, и посмотри, что они станут говорить". [Адам] подошёл [к ним] и по приветствовал их, [как ему было велено], они же сказали [ему в ответ]: "И тебе мир, милость Аллаха и Его благословения" ("ас-саляму ‘алейкум" / "уа ‘алей-ка с-саляму уа рахмату-Ллахи уа баракату-ху"). [Тогда Аллах] сказал: "О Адам, [впредь] тебе и твоему потомству [следует использовать] эти слова [в качестве] приветствия".
[Адам] спросил: "О Господь мой, а кто будет моим потомством?". [Тогда Аллах сжал Свои руки и] сказал: "Выбери руку, о Адам". [Адам] сказал: "Я выбираю правую, Господь мой, [хотя] правыми являются обе руки моего Господа". [После этого Аллах] разжал Свою ладонь, и оказалось, что на ладони Милостивого находятся все потомки [Адама]. На устах некоторых из них был свет, и вдруг Адам увидел человека, свет которого привёл его в восторг. Он спросил: "О Господь мой, кто это?". [Аллах] сказал: "Твой сын Дауд". [Адам] спросил: "А сколько [лет] жизни Ты ему определил?". [Аллах] сказал: "Я определил ему шестьдесят лет". [Адам] сказал: "Добавь ему из [лет] моей жизни [столько], чтобы прожил он сто лет", что и было сделано Аллахом, Который призвал [ангелов] засвидетельствовать это.
Когда Адам состарился, Аллах послал к нему ангела смерти, и Адам спросил: "Разве мне не осталось жить ещё сорок лет?". [На это] ангел сказал ему: "А разве ты не подарил [эти годы] твоему сыну Дауду?". Однако [Адам] отрёкся от этого, как отреклись и его потомки, и забыл [об этом], как забыли и его потомки". Абу Я‘ля, № 6580; Тирмизи, № 3076; Ибн Хиббан, № 6167; аль-Хаким, т. 1 с. 64. ИСТОЧНИК

Уа алейкум салям сестра

На счет просьбы "ради Аллаха", то это великая просьба, и лучше не использовать её, чтобы в случае, если никто из модераторов тебе не ответил, он не попал под число проклятых. Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Проклят тот, кто просит ради Аллаха, и проклят тот, кто отказывает тому, кто попросил ради Аллаха, если в этой просьбе нет греха!» ат-Табарани 3/103, Ибн ‘Асакир 8/397. Имамы аль-Хайсами, аль-‘Иракъи, ас-Суюты и аль-Альбани назвали иснад этого хадиса хорошим.
Когда шейху Ибн ‘Усаймину сказали: «Спрашивающий говорит: “Я прошу тебя ради Аллаха, чтобы ты задал этот вопрос шейху”», он ответил: “Во-первых, не следует человеку обращаться к своему брату в Исламе и стеснять его, говоря: «Прошу тебя ради Аллаха»! Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если вас попросили ради Аллаха, то ответьте на эту просьбу». Если ты говоришь человеку: «Прошу тебя ради Аллаха», то ты поставил его в неловкое положение, ибо он впал в замешательство и не знает, ответить ли на твою просьбу или инет. Ведь в выполнении твоей просьбы может быть вред для него. Нельзя человеку просить своего брата такой просьбой. Некоторые ученые говорили, что смысл просьбы ради Аллаха: «Я спрашиваю тебя о религии Аллаха», т.е. дозволенный для него вопрос или просьба. Я делаю наставление всем своим братьям из числа мусульман, чтобы они не говорили: «Я прошу тебя ради Аллаха!»” Сл. “Ликъаат аш-шахри” № 72.

Во-вторых, что касается этого хадиса, то версия его, в которой упоминается следующее:
"[Адам] спросил: "О Господь мой, а кто будет моим потомством?". [Тогда Аллах сжал Свои руки и] сказал: "Выбери руку, о Адам". [Адам] сказал: "Я выбираю правую, Господь мой, [хотя] правыми являются обе руки моего Господа".
Относительно её достоверности есть разногласие из-за передатчика по имени Исмаила ибн Рафи'а, которого аль-Бухари считал надёжным, а большинство слабым. См. "Маджма'у-ззауаид" 8/200.

В-третьих, даже если сказать, что хадис однозначно достоверный, кстати его подтвердил шейх аль-Альбани, то нет в нем указания, что Адам видел Аллаха!

В-четвёртых, когда ученые говорят о том, что Аллаха никто не может увидеть, то они конкретизируют и говорят "в мире этом", а в Судный день верующие будут видеть Аллаха так же, как видят луну в ночь полнолуния. А в этом хадисе говорится о том, когда Аллах сотворил Адама (мир ему) и это происходило до того, когда Он низвёл его и его жену на землю.

В-пятых, позиция ахлю-Сунна касательно таких вопросов такова, что мы ничего не утверждаем и не отрицаем, кроме того, что утвердили или отрицали Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому, если кто-то утверждает, что Адам видел Аллаха своими глазами, то мы требуем довод, а если кто-то утверждает, что не видел, то тоже требуем довод.
Также если кто-то скажет и про иблиса, или Джибриля, или иных ангелов, что они видели Аллаха, то мы попросим довод на это.
Когда шейха Ибн База спросили: "Видят ли ангелы Господа в мире этом или или же им ниспосылается откровение через преграду?"
Он ответил коротко и ясно: "Аллаху а'лям (Аллах лучше знает)". Сл. "Фатауа нурун 'аля ад-дурб".

Аллаху а'лям.