Ночевать одному и путешествовать в одиночку - запрещено?

[Abdulmannan]

Ассаламу алейкум ва рахмутуЛлахи ва баракатух!
Помню читало, что в хадисе пришло, что пророк صلى الله عليه وسلم запретил ночевать человеку одному и путешествовать в одиночку.
Можете привести полную версию хадиса, и комментарии ученных по данному вопросу.

[ФАРУК]

Ва алейкум салям ва рахматуЛлах брат!

Можете привести полную версию хадиса

Весь хадис:
Передают что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал одиночество: ночевать человеку одному или путешествовать в одиночку».
Этот хадис передал Ахмад 2/91. 2/91
Шейх аль-Албани сказал в «Сильсиля ас-Сахиха» 1/90: «Этот хадис передал Ахмад (2/91) со слов ‘Асыма ибн Мухаммада, передавшего со слов своего отца, сообщившего от Ибн ‘Умара. Я (шейх аль-Албани – прим.пер.) говорю: Этот иснад достоверный и он соответствует условиям аль-Бухари. Все его передатчики из числа тех, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Абу ‘Убайды аль-Хаддада которого звали ‘Абдуль Вахид ибн Васыль, а он из передатчиков одного аль-Бухари и является заслуживающим доверия. ‘Асым ибн Мухаммад – это Ибн Зайд ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Он передавал хадисы от «четырёх ‘Абдуллахов»(1) среди которых его дед ‘Абдуллах ибн ‘Умар. Этот хадис приводит (аль-Хайсами) в «аль-Маджма’» (8/104), который сказал: «Его приводит Ахмад, и его передатчики, которые встречаются в «Сахихе». Этот же хадис передала группа хадисоведов со слов ‘Асыма с другим текстом, а это: «Если бы люди знали о (поездках) в одиночестве то, что известно мне, ни один всадник не пускался бы ночью в путь в одиночку».
___________________________________________________________________________
(1) - Четыре факъиха ‘Абдуллаха (аль-‘Абадиля аль-арба’а) из числа сподвижников это:
1. ‘Абдуллах ибн ‘Аббас.
2. ‘Абдуллах ибн ‘Умар.
3. ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас.
4. ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр.

и шарх ученных по данному вопросу.

Аль-Мунави сказал: «“Запретил одиночество”, а это “чтобы мужчина ночевал”. Это же относится и к жещине. “Один” – то есть в доме, где нет никого. Автор (ас-Суюты) указал на то, что этот хадис хороший, однако это является упущением, так как на самом деле он является достоверным, поскольку аль-Хайсами сказал: “Его передатчики – передатчики “ас-Сахиха”». См. «Файдуль-Къадир» 6/326.

Это то, что по милости Аллаха мне удалось узнать. ВаЛлаху а'лям!

[Abdulmannan]

Просто иногда когда родители в отъезде приходится спать одному.
Запрет в данном случае макрух тахрими или макрух танзихи?
Как теперь поступить, когда их не будет, спать у родственников?

[муавия]

Это харам или макрух?

[умм кария]

АССАЛЯМУ АЛКЕЙКУМ УА РАХМАТУЛЛАХИ УА БАРАКАТУХ. А ЕСЛИ МУЖ УЗЖАЕТ ПО РАБОТЕ ИЛИ УЧЕБЕ, МНЕ ВАДЖИБ ИСКАТЬ КОГО ТО, ЧТОБ НЕ НОЧЕВАТЬ В КВАРТИРЕ ОДНОЙ? ЕСЛИ ЖЕ Я ЗНАЯ ОБ ЭТОМ МНЕ ВСЕ-ТАКИ ПРИШЛОСЬ, ТО НАДО ЛИ ТАУБА? И СТОИТ ЛИ ПРОСИТЬ МУЖА ПО ВОЗМОЖНОСТИ НЕ ОСТАВЛЯТЬ МЕНЯ?
ДЖАЗАКУМУЛЛАХУ ХАЙРАН!

[антивирус северный]

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлах.
Этот хадис известен своим спорным мометом,но
ни кто из ученых не сказал ,что харам спать одному или ночевать опираясь на него.Но предупреждают об опасности шайтана ночью ,когда человек один остается.Как сказал в комментариях к "Сады праведных "Ибн Усаймин--" ...в пути всякое может произойти-напасть преступники,дикие звери или ослепнет вдруг человек или еще что со здоровьем вдруг.Поэтому надо стараться выходить в путь вдвоем или больше.Что касается городов или переездов на машине по местам где люди,то ничего тут нет страшного."(очень краткий перевод)
Некоторые сказали добавка в хадисе является шазза по 2-м причинам ,некоторые сказали там в зияде(добавке,ляфз)-болезнь..так сказали некоторые мухаддисы.
Ученые фикха молчат.Выносить хукм макрух или харам не так просто.Эти волнения периодически возникают и в исламскх странах.Причина-братья берут слабые хадисы,с которыми фукаха не работают вообще.
А харам-это то что наказывается за не выполнение.Это сильное наказание от Аллаха.И не каждый возьмет смелость на основе спорного хадиса вынести решение.
И из жизни ученых хотябы можно сделать вывод.Ведь многие жили и ночевали одни.Не было даже у некоторых время жениться пойти.Они требовали знания.
Но я могу и ошибаться.
Аллаху Аълям.
Вот ниже страница ,где разбирают эту добавку с ночевкой.БаракАллаху фикум.

تاريخ التسجيل: 28-11-08
المشاركات: 1,648
رد: هل ثبت شئ في عدم جواز مبيت الشخض وحده؟
________________________________________
حكم سفر الإنسان بمفرده
هل صح أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سفر الإنسان بمفرده ؟
الحمد لله
نعم ، ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن ذلك في أحاديث ، منها :
1- عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ ، مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ ) رواه البخاري (2998)
وقد أخرج الإمام أحمد في "المسند" (2/91) هذا الحديث بزيادة فيها :
( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْوَحْدَةِ أَنْ يَبِيتَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ أَوْ يُسَافِرَ وَحْدَهُ )
إلا أن هذه الرواية تعتبر شاذة ، وترجح عليها رواية البخاري لسببين اثنين :
أ‌- أن رواية البخاري رواها تسعة من أصحاب عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن ابن عمر . كلهم يقتصر على ذكر السفر دون المبيت ، وانفرد واحد من تلاميذ عاصم بن محمد وهو عبد الواحد بن واصل بذكر النهي عن المبيت وحده . وهو وإن كان ثقة ، إلا أن رواية الثقات أرجح من روايته .
ب‌- ويدل عليه أن رواية أحمد مروية بالمعنى ، إذ لم يذكر الراوي لفظ النبي صلى الله عليه وسلم ، بخلاف رواية الأكثرين .
ولذلك حكم محققو مسند أحمد (9/467) ومثلهم الشيخ مقبل الوادعي في "أحاديث معلة" (249) بشذوذ رواية عبد الواحد . بخلاف الشيخ الألباني حيث حكم بصحتها ، كما في "السلسلة الصحيحة" (60)
وقد ورد النهي عن مبيت الرجل وحده مرسلا عن عطاء ، كذا رواه أبو داود في "كتاب المراسيل" (380) وابن أبي شيبة في "المصنف" (7/726)
وروى الطبراني في "الأوسط" (2079) من طريق محمد بن القاسم الأسدي عن زهير بن معاوية عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل أبدا ، ولا نام رجل في بيت وحده )
إلا أنها رواية مردودة بسبب محمد بن القاسم الأسدي ، لأنه متهم بالكذب .
كما جاء النهي عن المبيت وحيدا في بعض الآثار الصحيحة : فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : " لا يسافرن رجل وحده ، ولا ينامن في بيت وحده " انتهى .
صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1/130)
وسئل الإمام أحمد عن الرجل يبيت وحده ؟ قال : أحب إليَّ أن يتوقى ذلك . نقلا عن "الآداب الشرعية" (1/428)
2- عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الرَّاكِبُ شَيْطَانٌ وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانِ وَالثَّلَاثَةُ رَكْبٌ ) رواه الترمذي (1674) وقال حديث حسن . وحسنه ابن حجر في "فتح الباري" (6/53) والألباني في "السلسلة الصحيحة" (62)

وهذه الأحاديث تدل على كراهة الوحدة فيما يخشى المرء فيه على نفسه ، من ضعف وهلكة ومشقة ، أو ما يخشاه من إغواء الشيطان وإضلاله ، فإن الفائدة من وجود الرفقة والصحبة الصالحة لا تقتصر على الإعانة والمساعدة ، بل الأهم أنها تثبت على الخير والتقوى ، فإن الشيطان من الإثنين أبعد .
يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/53) :
" وترجم له ابن خزيمة : " النهي عن سفر الاثنين وأن ما دون الثلاثة عصاة " ؛ لأن معنى قوله ( شيطان ) أي : عاص . وقال الطبري : " هذا الزجر زجر أدب وإرشاد لما يخشى على الواحد من الوحشة والوحدة ، وليس بحرام ، فالسائر وحده في فلاة وكذا البائت في بيت وحده لا يأمن من الاستيحاش ، لا سيما إذا كان ذا فكرة رديئة وقلب ضعيف .
والحق أن الناس يتباينون في ذلك ، فيحتمل أن يكون الزجر عن ذلك وَقَعَ لحسم المادة ، فلا يتناول ما إذا وقعت الحاجة لذلك ، وقيل في تفسير قوله : ( الراكب شيطان ) أي سفره وحده يحمله عليه الشيطان ، أو أشبه الشيطان في فعله ، وقيل إنما كره ذلك لأن الواحد لو مات في سفره ذلك لم يجد من يقوم عليه ، وكذلك الاثنان إذا ماتا أو أحدهما لم يجد من يعينه ، بخلاف الثلاثة ، ففي الغالب تؤمن تلك الخشية " انتهى .
والظاهر من الحديث أن النهي وارد على من يسافر في الطرق الخالية الموحشة ، أما الطرق الآهلة ، والتي يأمن فيها المرء ألا تنقطع به السبيل ، ولا يعدم معينا ولا أنيسا ، فلا يرد الكراهة ولا النهي عنه ، ومثله السفر في أيامنا هذه في الطائرات أو السفن أو الحافلات ، لأن من فيها كلها يعتبرون رفقة ، فلم يتحقق وصف الوحدة المنهي عنه .
يقول الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى نور على الدرب" (متفرقات/الآداب) :
" وهذا يدل على الحذر من سفر الإنسان وحده ، ولكن هذا في الأسفار الذي لا يكون طريقها مسلوكاً بكثرة ، وأما الأسفار الذي يكون طريقها مسلوكاً بكثرة وكأنك في وسط البلد ، مثل طريق القصيم الرياض ، أو الرياض الدمام وما أشبه ذلك من الطرق التي يكثر فيها السالكون ، ومثل طريق الحجاز في أيام المواسم ، فإن هذا لا يعد انفراداً في الحقيقة ؛ لأن الناس يمرون به كثيراً ، فهو منفرد في سيارته وليس منفرداً في السفر ، بل الناس حوله ووراءه وأمامه في كل لحظة " انتهى .
ويقول الشيخ الألباني في تعليقه على هذا الحديث "الصحيحة" (62) :
" ولعل الحديث أراد السفر في الصحارى والفلوات التي قلما يرى المسافر فيها أحدا من الناس ، فلا يدخل فيها السفر اليوم في الطرق المعبدة الكثيرة المواصلات . والله أعلم " انتهى .
والله أعلم الإسلام سؤال وجواب
__________________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...1&d=1267404594
أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري
مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن كافة المشاركات المكتوبة بواسطة أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري
« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع