ابن مراد داغستاني писал(а):Шу'айб аль-Арнаут сказал, что иснад хадиса слабый, а шейх аль-Альбани назвал иснад хорошим в Ирвауль-Гъалиль (4/403), какое мнение правильнее?
Шу'айб аль-Арнаут брат сам считал иснад этого хадиса хорошим в "Тахкыкъ Шарху-Ссунна" 11/270 )
‘Али ибн Абу Талиб рассказывал:
“Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил акыкъу за Хасана, он сказал: «О Фатыма, побрей его голову и подай садакъа равное весу его волос». И она взвесила их и их вес соответствовал дирхаму или части дирхама”.
ат-Тирмизи 1519, аль-Хаким 2/127.
Относительно достоверности этого хадиса есть разногласие среди ученых. Имам аль-Хаким сказал относительно этого хадиса:
“Его иснад достоверный”. А хафиз аз-Захаби, проверявший на достоверность хадисы аль-Хакима, промолчал на эту оценку хадиса. Имам ат-Тирмизи же сказал:
“Хадис хороший, но редкий. Его иснад прерывается, поскольку передатчик Абу Джа’фар ибн ‘Али ибн Хусайн не застал ‘Али”.
Шейх аль-Мубаракфури относительно слов ат-Тирмизи сказал:
“Ты можешь спросить: «Каким образом ат-Тирмизи называет хадис этот хорошим, несмотря на то, что сам говорит о том, что иснад его не является непрерывным?» На это я скажу: «Вероятно, он назвал хадис хорошим по причине других версий этого хадиса»”.
См. “Тухфатуль-ахуази” 5/113.
И действительно, со схожим смыслом передается другой хадис от Абу Рафи’а, который рассказывал:
“Когда Фатыма родила Хасана, она сказала: «Не совершить ли мне за сына акыкъу?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет, однако, побрей его голову и подай садакъа равное весу его волос нуждающимся!» И Фатыма говорила: «Когда родился Хусайн, я сделал тоже самое»”.
Ахмад 6/390, ат-Табарани 2/121.
Иснад этого хадиса непрерывный, однако, в нем передатчик по имени Шурайк аль-Къады, который обладал плохой памятью. Но эта же версия хадиса передается и с другим иснадом, усиливающим этот хадис, что приводит имам Ахмад 6/392.
Таким образом, эти хадисы усиливают друг друга, поскольку их слабость незначительная. По этой причине хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани назвали этот хадис хорошим, а имам Ибн Хаджар аль-Хайтами назвал хадис достоверным. Также иснад этого хадиса назвали хорошим шейх Шу’айб аль-Арнаут и исследователь (мухакыкъ) сборника хадисов имама Ахмада, Хамза Ахмад Зайн.
См. “Маджма’у-ззауаид” 4/57, “Тухфатуль-мухтадж би шахр аль-Минхадж” 4/267, “Ируауль-гъалиль” 1175, “Тахридж Шарх ас-Сунна” 11/270, “Тахкыкъ аль-Муснад” № 27061.
На основании сказанного следует, что на хадис о совершении садакъа на вес волос следует опираться. Шейх ‘Али ибн Адам аль-Асьюби говорил:
“Результат таков, что на подобный хадис относительно такого достоинства следует опираться, поэтому необходимо брить голову ребенка и совершить садакъа на вес волос”.
См. “Шарх Сунан ан-Насаи” 32/370.
Также говорил и шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад, что подача садакъи серебром на вес волос, является узаконенным деянием.
Сл. “Шарх Сунан Аби Дауд” № 334.
Однако кто-то может подумать, что версия упомянутого хадиса, в котором сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не разрешил совершить Фатиме акыкъу, противоречит тем хадисам, в которых сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам совершил акыкъу за своих внуков. Кстати на этот хадис опирались некоторые имамы – ханафиты, считавшие, что акыкъу совершать не следует.
Ответ на это весьма прост, речь идет об одном из двух. Первое, как сказал хафиз аль-'Иракъи в «Шарх Сунан ат-Тирмизи»:
“Вероятно, пророк (мир ему и благословение Аллаха) уже сам совершил на тот момент акыкъу, однако Фатыма не зная об этом, собиралась совершить это еще раз”.
См. “Фатхуль-Бари” 9/515.
Второе, как сказал имам аль-Байхакъи, и это мнение лучше:
“Пророк (мир ему и благословение Аллаха) хотел сам совершить акыкъу за внука, по этой причине и запретил это им, а вместо этого повелел подать садакъа на вес волос”.
См. “ас-Сунан аль-кубра” 9/304.
Таким образом, если есть такая возможность, то лучше выплатить милостыню в соответствии с весом побритых волос, размером серебра. И о желательности этого говорили имамы всех мазхабов.
См. “аль-Мугъни” 9/461, «аль-Маджму’» 8/432.
Также следует отметить, что некоторые имамы говорили о желательности оценить вес волос в эквиваленте золота, а если нет такой возможности, то серебра. Однако это ошибка, поскольку во всех версиях хадисов на эту тему упоминается именно серебро, и не говорится ничего о золоте. А хадис от Ибн ‘Аббаса, в котором упоминается о золоте, является слабым. Хафиз Ибн Хаджар писал:
“Во всех версиях хадисов, в которых упоминается о милостыни на вес волос, речь идет о серебре, и ни в одном из них не сказано о золоте, и пошел этому в противоречие ар-Рафи’и, который сказал, что желательно сделать садакъа золотом, и если нет возможности, то серебром”.
См. “ат-Тальхыс” 4/148.
То же самое писал и имам ан-Науауи в «аль-Маджму’», ссылаясь на имама аль-Байхакъи, сказавшего, что во всех хадисах речь идет о серебре, а не о золоте.
Также дозволяется выплата садакъи вместо серебра в денежном эквиваленте на его вес.
См. “Ахкам аль-‘акыкъа” 173.
