«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»

Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1002

Сообщение salyafit_07 »

1002 - Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Самый стеснительный в моей общине — ‘Усман ибн ‘Аффан».

Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/56. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1002, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/224.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1003

Сообщение salyafit_07 »

1003 - Сообщается, что Абу Зарр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “После моей (смерти) больше всех из (членов) моей общины меня станут любить те люди, (каждый из) которых захочет увидеть меня, (даже если ради этого ему придётся) лишиться семьи и богатства».

Этот хадис передали Ахмад 5/156 и 170, Муслим 2832. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1003, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1418.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1004

Сообщение salyafit_07 »

1004 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми красноречивыми словами, которые (когда-либо) произносили арабы, являются слова Лябида 1, (который сказал): “Разве не является всё, кроме Аллаха, несостоятельным 2?”».

Этот хадис передали аль-Бухари 3841, Муслим 2256, ат-Тирмизи 2849. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1004.
____________________________________________________

1. Лябид — известный доисламский поэт, принявший ислам и проживший очень долгую жизнь. Он был сподвижником и его звали Лябид ибн Раби’а, да будет доволен им Аллах. См. «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Науауи.
2. Скорее всего, под "несостоятельностью" здесь подразумевается "недолговечность".
____________________________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида, (который сказал): “Разве не является несостоятельным 1 всё, кроме Аллаха?” − (что же касается) Умаййи бин Абу-с-Сальта 2, то он был близок к тому, чтобы принять ислам». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» 3841, пер. А. Нирша.
____________________________________________________

1. Скорее всего, под "несостоятельностью" здесь подразумевается "недолговечность".
2. Поэт, который интересовался религией и, по некоторым сообщениям, принял христианство.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1005

Сообщение salyafit_07 »

1005 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Произноси слова азана четно, а (слова) икъамы — нечетно!».

Этот хадис передали Хатыб аль-Багъдади 4/434 со слов Анаса; ад-Даракъутни в «аль-Афрад» т. 2, №50 со слов Джабира. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1005, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1276.
____________________________________________________

Передают со слов Анаса о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Билялу, чтобы он произносил (слова) азана четно, а (слова) икъамы — нечетно. Этот хадис передал аль-Хаким 1/198, который сказал: «И два шейха (аль-Бухари и Муслим) не передали его с таким содержанием и он является достоверным». С ним согласился аз-Захаби, а шейх аль-Альбани сказал: «Это так, как они сказали». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/271.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1006

Сообщение salyafit_07 »

1006 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хо­да­тай­ст­вуй­те и вы бу­де­те воз­на­гра­ж­де­ны».

Этот хадис передали Абу Дауд 5132, ат-Тирмизи 2672, ан-Насаи 5/78, Ибн ‘Асакир со слов Му’ауии; Ахмад 4/400, 409 и 413, ат-Тирмизи 2672, аль-Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» 2/5 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1006, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1464.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1007

Сообщение salyafit_07 »

1007 - Сообщается, что, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ходатайствуйте (за просящих) 1 и вы бу­де­те воз­на­гра­ж­де­ны, а Аллах объявит об угодном Ему решении языком Своего пророка».

Этот хадис передали аль-Бухари 1432, Муслим 2627, Абу Дауд 5131, ат-Тирмизи 2672, ан-Насаи 5/77 со слов Абу Мусы (аль-Аш’ари). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1007, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1464.
____________________________________________________

1. Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями шариата (хадд). Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», пер. А. Нирша.
____________________________________________________

Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил нищий или когда его просили о чём-нибудь, он всегда говорил (нам): “Ходатайствуйте (за просящих)...».
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1008

Сообщение salyafit_07 »

1008 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самые благодарные люди Аллаху те, которые более других благодарят людей».

Этот хадис передали Ахмад 5/212, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 648, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9120, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1490 со слов аль-Аш’аса ибн Къайса; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 425, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9118 со слов Усамы ибн Зайда; Ибн ‘Ади 3/311 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1008.
_____________________________________

Позже, разбирая данный хадис в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/546), шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, писал:

- Слабый (хадис). Он передаётся из хадисов аль-Аш’аса ибн Къайса, Усамы ибн Зайда и ‘Абдуллы ибн Мас’уда.

1 - Что касается хадиса аль-Аш’аса, то его передали ат-Таялиси в своём «Муснаде» (стр. 141, №1048), Ахмад (5/212), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (648), и ат-Табари (Муснад ‘Умара - 73/1048).

Я (аль-Албани) говорю:

- Этот иснад слабый из-за неизвестности ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ади аль-Кинди. Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Неизвестный (передатчик)».

Я (аль-Албани) говорю:

- Что касается Ибн Хиббана, то в соответствии со своими принципами считать неизвестных передатчиков надёжными, он привёл его в «ас-Сикъат» (3/160), исключая то, что у него сказано «Ибн ‘Усман» вместо «Ибн ‘Ади». Но это давняя ошибка, ибо, она также встречается в его Захиритской рукописи. Что касается слов аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (2/56) и аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (8/180): «Его передал Ахмад и его передатчики заслуживающие доверия», то внешне видно, что они опирались в этом на признании его надёжности Ибн Хиббаном, о котором было упомянуто, но ты уже узнал относительно него. К сказанному я добавлю: вместе с неизвестностью аль-Кинди - передатчика от аль-Аш’аса, он противоречит ему в тексте Абу Ма’шару Зияду ибн Кулейбу, который сказал: «От аль-Аш’аса», и он привёл его как восходящий к пророку, с текстом: «Не поблагодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей». Его приводит Ахмад (5/211, 212) с двумя достоверными иснадами от Абу Ма’шара, исключая то, что между ним и аль-Аш’асом существует разрыв, ибо, между их кончиной примерно восемьдесят лет. Однако, у этого текста существует свидетельствующий в его пользу сильный хадис/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который я приводил в «ас-Сахиха» (№416) и он сохранённый от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

2 - Что касается хадиса Усамы, то его передаёт ‘Абдуль-Мун’им ибн Ну’айм:

- Рассказал нам аль-Джарири от Абу ‘Усмана ан-Нахди, передавшего его от него. Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (425)

Я (аль-Албани) говорю:

- Этот иснад очень слабый. Его проблемой является этот Ибн Ну’айм, относительно которого хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Это достовернее и точнее слов аль-Хайсами, который относительно него сказал (только): «Слабый (передатчик)», ибо, он является очень слабым, как тебе на это указывают эти слова хафиза (Ибн Хаджара). И в этом он последовал за имамом ад-Даракъутни. Подобными этим являются слова ан-Насаи: «Он не заслуживающий доверия». Более строгими по сравнению с этими являются слова имама аль-Бухари: «Его хадисы отвергаемые». То же самое сказал и Абу Хатим. Из того, что мы упомянули, тебе становится ясным послабление, которое проявил аз-Захаби в «аль-Мугъни фи-д-ду’афаъ валь-матрукин» своими словами: «Слабым его назвали ад-Даракъутни и другие».

Примечание. Этот хадис Усамы, ас-Суюты отнёс к «аль-Джами’» ат-Табарани и «Шу’аб аль-Иман» аль-Байхакъи. Аль-Мунави в комментариях к нему сказал: «У них в нём сказано «Абу Ну’айм». Его привёл аз-Захаби в “ад-Ду’афаъ” и сказал: “Слабым его назвали ад-Даракъутни и другие”. Конец цитаты от аз-Захаби. Из-за него аль-Хайсами назвал слабым сообщение ат-Табарани». Его слова: «Абу Ну’айм» являются ошибкой. Правильно - «Ибн Ну’айм» или «‘Абдуль-Мун’им ибн Ну’айм».

3 - Что касается хадиса Ибн Мас’уда, то ас-Суюты отнёс его к Ибн ‘Ади и аль-Мунави ничего про него не сказал, а я пока не нашёл его в данный момент, чтобы взглянуть на него. Затем, аль-Мунави сказал: «Автор (ас-Суюты) указал на то, что он достоверный и возможно, что (он имеет ввиду, что этот хадис) достоверный в силу существования других, подкрепляющих его хадисов».

Я (аль-Албани) говорю:

- Напротив, он слабый! И достоверным является другой текст, как об этом было разъяснено выше.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1009

Сообщение salyafit_07 »

1009 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Свидетельствую, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха, и если кто-нибудь из рабов (Аллаха) встретит Аллаха 1 (имея в запасе) их 2 и не сомневаясь (в их истинности) 3, то он непременно войдет в рай!».

Этот хадис передали Ахмад 3/11 и Муслим 27 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1009.
____________________________________________________

1. Иначе говоря, умрёт.
2. Имеется в виду, два этих свидетельства.
3. Шейх Абу Бутайн сказал: «Коран указывает на то, что сомнение в основах религии является неверием. Сомнение (шакк) – это колебаться между двумя вещами, как тот, кто не утверждает правдивость посланника (да благословит его Аллах и приветствует), но и не обвиняет его во лжи. Или же не утверждает о Судном дне, как и не отрицает его, и тому подобное. Так же, как например тот, кто не считает молитву обязательной, но и не отрицает ее обязанность, или не считает прелюбодеяние запрещенным, но в тот же момент и не говорит о его дозволенности. Все это является неверием по единогласному мнению!». См. «Хукму такфир аль-му’айан» 17.
____________________________________________________

В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам Муслим говорится: «Во время похода на Табук люди, страдавшие от голода, (обратились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой), сказав: “О посланник Аллаха, если бы ты позволил нам заколоть наших верблюдов, то мы (могли бы) питаться бы их мясом и использовать их жир”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Так и) сделайте”.
(Тогда к нему) подошёл ‘Умар, да будет доволен им Аллах, который сказал: “О посланник Аллаха, если ты (позволишь им сделать это), у нас останется мало верховых животных! (Лучше) вели им принести те припасы, которые у них ещё есть, а потом обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он сделал их благословенными для (этих людей), может быть, Он сделает это!”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да!”, - после чего велел принести себе кожаную подстилку и расстелил её, а потом он велел сносить на эту подстилку остатки их припасов, и люди стали подходить кто с горстью проса, кто с пригоршней фиников, а кто с куском хлеба.
В конце концов на этой подстилке набралось немного еды, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал на эту еду благословение, а потом сказал: “Кладите это в свои сосуды!”, - и люди стали складывать еду в свои сосуды, (что продолжалось до тех пор), пока все имевшиеся в лагере сосуды не были заполнены, а кроме того, все наелись досыта и после этого что-то ещё осталось, что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Свидетельствую, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха, и если кто-нибудь из рабов Аллаха встретит Его, (имея в запасе два этих свидетельства) и не сомневаясь (в их истинности), то не останется рай недоступным для него
1!”.
____________________________________________________

1. То есть: он обязательно войдёт в рай.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1010

Сообщение salyafit_07 »

1010 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Объявляйте о бракосочетании».

Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6666 со слов ас-Саиба ибн Язида. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1010, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1463.
____________________________________________________

«Объявляйте о бракосочетании» - то есть, объявляйте об этом (событии) и обнародуйте это. См. «Файдуль-Къадир» 1/527.

В одной из версий этого хадиса сказано: «Объявляйте о бракосочетании, объявляйте о бракосочетании, ведь это бракосочетание а не прелюбодеяние!». Этот хадис передал Ибн Мандах в «аль-Ма’рифа» 2/218/2. Шейх аль-Альбани назвал иснад хадиса достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/447.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1011

Сообщение salyafit_07 »

1011 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Объявляйте о бракосочетании и обнародуйте его».

Этот хадис передали аль-Хасан ибн Суфйан и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Хаббара ибн аль-Асуада. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1011, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1463.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1012

Сообщение salyafit_07 »

1012 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пальцы рук и ног одинаковы».

Этот хадис передали Ахмад 1/227, аль-Бухари 6895, Абу Дауд 4561, ат-Тирмизи 1392, ан-Насаи 4847, Ибн Маджах 2652 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1012, «Ируауль-гъалиль» 2271.
____________________________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этот и этот равнозначны друг другу», имея в виду мизинец и большой палец. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7014.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что выкуп за каждый из этих пальцев будет одинаковым, что составляет десять верблюдов за каждый из них.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1013

Сообщение salyafit_07 »

1013 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида 1, (который сказал): “Разве не является несостоятельным 2 всё, кроме Аллаха?».

Этот хадис передали аль-Бухари 3841, 6147, 6489, Муслим 2256, Ибн Маджах 3757. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1013, «Мухтасар Муслим» 1507.
____________________________________________________

1. Лябид − поэт, который прославился ещё в доисламские времена, принял ислам и прожил очень долгую жизнь.
2. Скорее всего, под "несостоятельностью" здесь подразумевается "недолговечность".
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1014

Сообщение salyafit_07 »

1014 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отведи свой взор!».

Этот хадис передали Ахмад 4/358, Муслим 2159, Абу Дауд 2148, ат-Тирмизи 2776, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9233, аль-Хаким 2/396, аль-Байхакъи 7/90, ат-Таялиси 672, ад-Дарими 2643, Ибн Къаттан «Китаб ан-назар» стр. 71, Ибн Абу Шейба 3/409 со слов Джарира. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1014, «Гъаятуль-марам» 188.
____________________________________________________

Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о случайном взгляде 1, и он сказал: “Отведи свой взор!».
____________________________________________________

1. Иначе говоря, Джарир, да будет доволен им Аллах, спрашивает о том, что следует делать, если человек помимо своей воли увидит что-нибудь такое, на что смотреть запретно или нежелательно.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1015

Сообщение salyafit_07 »

1015 - Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Джа’фар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Приготовьте для семьи Джа’фара еду, так как их постигло то, что заняло их».

Этот хадис передали Ахмад 1/205, Абу Дауд 3132, ат-Тирмизи 998, Ибн Маджах 1610, аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/247, аль-Байхакъи 4/61, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1472, аль-Баззар 2245, ад-Даракъутни 1872, Абу Я’ля 6801, ‘Абду-р-Раззакъ 6665, аль-Хаким 1/372, который сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. Также достоверным назвал его Ибн ас-Сакан, как об этом сказано в «ат-Тальхис» 5/253. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1015, «Ахкамуль-джанаиз» 166, «Мишкат аль-масабих» 1739.
____________________________________________________

Имам аш-Шафи’и считал, что отправлять еду семье покойного желательно. Он писал: «Мне нравится, когда соседи или родственники покойного готовят для его семьи поесть в день смерти. Это - сунна и дань памяти. Так поступали и всегда будут поступать те, кто любят вершить добро. Так велел поступать посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда до него дошла весть о гибели Джа’фара». См. «аль-Умм» 1/278.

Ученые отмечали, что желательно настоять на том, чтобы семья покойного поела и не теряла сил, независимо от того, отказываются они есть из-за стеснения или же из-за сильной печали и скорби. См. книгу имама ан-Науауи «аль-Маджму’ шарх аль-мухаззаб» 5/290.

Правоведы также говорили, что нельзя готовить еду для вдов, которые собираются вместе с близкими и громко причитают над покойником, потому что тем самым люди помогают ей не трудиться по дому и грешить. См. «аль-Маджму’ шарх аль-мухаззаб» 5/290.

А Всевышний сказал:
«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде»
Сура «Трапеза», 5: 2
Поминки в доме покойного и угощение гостей едой является ересью (бид’а). Все мусульманские богословы единодушны в том, что нежелательно, чтобы семья покойного готовила еду для людей и собирала их у себя в доме. Это еще более отягощает их и доставляет им лишние хлопоты, что похоже на то, как поступали язычники во времена невежества.
Один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Джарир рассказывал: «Мы считали, что собрание в доме умершего и угощение гостей после похорон являются проявлением запрещенного причитания над покойным». Этот хадис передали Ахмад 2/204, Ибн Маджах 1612. Аль-Бусайри назвал его иснад достоверным. То же мнение высказал шейх Ахмад Шакир (6905).

Имам ан-Науауи писал, что аш-Шафи’и и его ученики неодобрительно относились к тому, чтобы семья покойного садилась у себя в доме, а люди приходили к ним и садились рядом, чтобы утешить их. Они считали, что после выражения соболезнования люди должны уйти и что выразить соболезнование можно даже случайно встретив родственника покойного, а собираться для этого нежелательно, как для мужчин, так и для женщин. См. «аль-Маджму’ шарх аль-мухаззаб» 5/278.

Сам имам аш-Шафи’и писал: «Я считаю нежелательным проводить поминки, то есть, собираться в доме покойного, даже если собравшиеся не плачут. Все это лишь увеличивает горе, которое и без того приносит много переживаний и хлопот». См. «аль-Умм» 1/279.

Ученый ханбалитского толка Ибн Къудама писал: «Абуль-Хаттаб говорил, что нежелательно садиться для того, чтобы выразить соболезнование. Ибн ‘Акъиль считал нежелательным устраивать собрания после смерти, потому что это только увеличивает печаль родственников покойного». См. «аль-Мугъни» 3/487.

Имам Ахмад сказал: «Я считаю нежелательным выражать соболезнования родственникам и утешать их у могилы покойного. Только те, кто еще не выразил соболезнования, могут сделать это после того, как его похоронят, или до этого».
Он также сказал: «Выражая соболезнование, тот, кто хочет, может взять родственника покойного за руку. Если он увидит, что тот рвал на себе от горя одежду, то пусть все равно выразит ему свои соболезнования, потому что не следует отказываться от доброго дела из-за чьего-то греха. Если он предостережет его от этого прегрешения, то это хорошо». См. книгу Ибн аль-Химама «Шарх аль-Хидайа» 1/473.

Все это говорит о том, что устраивать поминки в доме покойного является скверной ересью. Об этом писал шейх аль-Альбани в книге «Ахкамуль-джанаиз» (стр. 16).

В наше время многие люди ввели обычай резать барана и приглашать людей на поминки на третий, седьмой или сороковой день после смерти, а также каждый четверг. Все это является новшеством и ересью. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не поступал таким образом и не учил нас этому. Ни один сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не поступал так, и мусульманин всегда должен помнить об этом. См. Мухаммад ан-Наджи: «Некоторые правила похорон», пер. Э. Р. Кулиева.
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3563
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

«САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР» - хадис № 1016

Сообщение salyafit_07 »

1016 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поступайте как считаете нужным, а то, чему Всевышний Аллах предопределил быть, непременно произойдет и не из каждой воды 1 рождается ребенок».

Этот хадис передали Ахмад 4/358, Муслим 4/159-160 со слов Абу Са’ида (аль-Худри). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1016, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1462.
____________________________________________________

1. Имеется в виду мужское семя. См. «Файдуль-Къадир» 1/534.
____________________________________________________

Во время битвы при Хунайне сподвижникам в качестве трофеев достались невольницы с которыми они вступали в половой контакт и когда они спросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о предохранении во время полового акта (аль-‘азль), он сказал им это.
________________________________________________

Дополнительная информация - "Дозволено ли предохранение от беременности (аль-‘азль) в Исламе?".
Ответить