НОЧЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ (Лейлятуль-къадр)

[Доцент]

Сказал шейх ‘Усаймин:
«Если собрать этот аят: «В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей» и этот: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия)» то становится ясно, что ночь предопределения приходит в месяце Рамазан, а то, что распространилось среди людей, что ночь предопределения выпадает на середину месяца ша’бана является безосновательным. Так как ночь предопределения бывает только в Рамадане, а ночь середины месяца ша’бана подобна всем другим ночам, как ночь середины месяца раджаба или джумада, раби’а, сафара, мухаррама и других месяцев. У этой ночи нет определенных особенностей, а что касается тех хадисов, в которых приводится побуждение на выстаивание ночной молитвы в эту ночь или о достоинстве поста в этот день, то все эти хадисы не достоверны.
Некоторые ученые легко относятся в упоминании слабых хадисов касающихся побуждения на совершение благих дел или выделения каких-то месяцев для поклонения или мест. Таким образом нельзя поступать. Может случится так, что тогда, когда ты приведешь слабые хадисы касающиеся достоинства чего-либо человек услышав поверит в это отнеся данные слова к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а это очень опасно!
Как бы то не было, день и ночь середины месяца ша’бан ничем не отличается от ночей других месяцев. Ночь середины месяца ша’бана не выделена ночным выстаиванием и эта ночь не является ночью предопределения и день середины месяца ша’бан так же не выделен постом в этот день. Что же касается самого месяца Ша’бан то пришло достоверно в Сунне нашего пророка , да благословит его Аллах и приветствует, что он очень много держал пост в этот месяц до такой степени, что практически не разговлялся в этот месяц , а что касается других достоинств этого месяца, то не приходит ничего достоверного, кроме как то , что приходит в отношении других месяцев, как достоинства поста трех дней в каждом месяце и поста в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый день которые являются днями полнолуния». («Тафсир Джуз ‘Амма», стр. 372-373)

[Саляфит]

Сообщается, что ‘Аиша спросила пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О посланник Аллаха, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи предопределения, что мне следует говорить?” Он сказал: «Говори: "О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!"» ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4423.

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

/Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни/.

[ФАРУК]

Ya, ne pomnyu, otkuda imenno, vyu4ila etu dua s e6e odnim slovom "kyarimun".

С такой добавкой этот хадис есть у ат-Тирмизи: "Аллахумма, иннка Афуун, Каримун, тухиббуль-афуа фа'фу'анни"

Ассаламу алейкум!
Эта добавка достоверная? Можно руководствоваться этим хадисом?
Барака Ллаху Фикум!

Ва алейкум салям ва рахматуллах! Хоть и с опозданием)
Хадис с этой добавкой назвал достоверным шейх аль-Албани. См. "Сахих ат-Тирмизи" 3513.

عن عائشة قالت:
قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
قال هذا حديث حسن صحيح
قال الشيخ الألباني : صحيح
رواه الترمذي3513 وقال حديث حسن صحيح والحاكم 1/530 وقال صحيح على شرطهما .

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) я спросила: “О посланник Аллаха, скажи, если я узнаю какая из ночей ночь предопределения, то что мне следует говорить?” Он сказал: “Говори: “О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Щедрый, Ты любишь прощать, так прости же меня!”» /Аллахумма, иннака ‘афуввун каримун, тухыббу-ль-‘афва, фа’фу ‘анни!/
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».
Этот хадис передали Ахмад 6/171, ат-Тирмизи 3513, Ибн Маджах 3850, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 872-877, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 765 и аль-Хаким 1/530, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».
Шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3513, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4423, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3391, «Мишкат аль-масабих» 2091.
Источник
ВаЛлаху а’лям!
Ва фийкум баракаЛлах!

[samiri]

Салям алейкум уа рахматуЛлах брат Фарук

Можно ли проверить ниже данные ссылки? Мне сказали,что шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах) поменял свое мнение по поводу добавки كريم "каримун" и назвал неприемлемой (или слабой),так как,вернувшись к индийскому издательству Сунан ат-Тирмизи,не нашёл ее... И это было,как полагал шейх,либо ошибкой типографии либо тех, кто переписывал с оригинала..

Сильсиля ас-Сахиха 7 том,3337 хадис, стр. 1011-1012.
"Тарджиат Альбани"


БаракаЛлаху фиикум.

[A'mash]

Уа алейкум салям уарахмату-Ллахи уабаракатух
Все верно брат, шейх аль-Альбани говорит там, что этой добавки нет в основе хадиса и что ее не следует произносить, потому что все другие передатчики приводят этот же хадис через этот же иснад и не упоминают слова "Карим".

[samiri]

джазакаЛлаху хайран касиран брат!)

[Simple]

Во имя Аллаха Милостового, Милосердного!

Когда ждать ночь предопределения?

Спросили шейха уль-Ислам, да будет доволен им Аллах, о Ночи предопределения. Тогда он был заключен в крепости на горе, это было в 706 году от хиджры.

И шейх ответил: Вся хвала Аллаху. Ночь предопределения — одна из последних десяти ночей рамадана, как об этом достоверно передается от пророка, мир ему и благословение Аллаха. Он сказал: «Она среди последних десяти ночей рамадана»¹. И она — нечетная ночь²Нечетная ночь может отсчитываться от начала месяца, и тогда ожидаются двадцать первая, двадцать третья, двадцать пятая, двадцать седьмая и двадцать девятая ночи. Так же нечетная ночь может отсчитываться с конца месяца, как сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «… в девятую с конца, в седьмую с конца, в пятую с конца, в третью с конца».³
Поэтому, если будет в месяце тридцать дней, то под этот отсчет подпадают четные ночи. И будет двадцать вторая ночь девятой ночью с конца, двадцать четвертая ночь седьмой ночью с конца. Так это пояснил Абу Саид Аль-Худри в достоверном хадисе, и так установил пророк, мир ему и благословение Аллаха в отношении этого месяца.
Если же в месяце двадцать девять дней, то отсчет с конца совпадает с отсчетом с начала.
И поскольку дело обстоит таким образом, то верующему следует искать ее (ночь предопределения) во ВСЕ последние десять ночей. Как сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Ищите ее в последние десять ночей»⁴ И более ожидаема она в последние семь ночей. А еще более вероятна она в двадцать седьмую ночь, так как Убай ибн Каъб клялся, что она — двадцать седьмая ночь. Спросили его: «Как ты узнал это?» Он ответил: «По признаку, о котором сообщил нам посланник Аллаха. Он сообщил нам, что на следующий день после этой ночи солнце встаёт, не испуская лучей»⁵Такова примета, о которой сообщил Убай ибн Каъб от пророка, мир ему и благословение Аллаха, в известном хадисе.
О ее признаках так же передано, что эта ночь чистая и светлая, тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая⁶. Бывает, что Всевышний Аллах открывает эту ночь некоторым людям во сне или наяву, и человек видит её свет. Или же он видит того, кто говорит ему, что это — Ночь предопределения. А иногда человек чувствует озарение, что эта ночь и есть Ночь предопределения. А Всевышний Аллах знает обо всём лучше.

Какая из ночей лучше: Ночь предопределения или Ночь вознесения

Спросили: какая из ночей лучше: Ночь предопределения или Ночь вознесения (исра уаль мирадж) пророка, мир ему и благословение Аллаха?

Ответил шейх уль-Ислам: Ночь вознесения лучше в отношении пророка, мир ему и благословение Аллаха, а в отношении общины лучше Ночь предопределения. Ведь в Ночи вознесения удел пророка, мир ему и благословение Аллаха, больше, нежели в Ночи предопределения. А доля мусульманской общины больше в Ночи предопределения, нежели в Ночи вознесения. Доля мусульман в ночи вознесения также велика, однако величайшая честь и высшее положение принадлежали в эту ночь тому, кто был вознесён.

Первые десяти дней месяца зуль-хидджа и десять последних днях рамадан: какие из них лучше?

Спросили шейха о первых десяти днях месяца зуль-хидджа и десяти последних днях рамадан: какие из них лучше?

Шейх уль-Ислам ответил: Эти десять дней зуль-хидджа лучше, чем десять дней рамадана, а последние десять ночей рамадана лучше, чем ночи первых десяти дней зуль-хидджа.
Имам Ибн Аль-Кайим сказал: «Если поразмыслит уважаемый насколько проницателен этот ответ, то найдет его убедительным и полноценным. Ведь нет дней, дела в которые более любимы Аллаху, чем первые десять дней месяца зуль-хидджа, среди которых: день 'Арафа, день жертвоприношения, день таруия (день начала выполнения обрядов хаджа).
А что касается последних десяти ночей рамадана, то это ночи которые следует оживлять (поклонением). Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, оживлял (поклонением) всех их, и среди них ночь, которая лучше чем тысяча месяцев.
И если кто-нибудь ответит на этот вопрос иным объяснением, то для него невозможным будет обосновать свой ответ достоверным доводом».

См. «Маджмуа фатауа Ибн Таймия», т. 25, с. 284 — 287

________________________________________
1. Хадис привел имам Ахмад. Шейх Аль-Альбани назвал его достоверным в «Ас-сахиха», № 1471.
2. Аль-Бухари, № 2017; Муслим, № 1169
3. Аль-Бухари, № 202.
4. Аль-Бухари, № 2021.
5. Муслим, № 762.
6. От Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о признаках Ночи предопределения сказал: «Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звезды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255.

[Just muslim]

Был спрошен шейх Салих аль-Фаузан: «Когда наступает ночь предопределения: днём или ночью?»

Ответ: «Ночь предопределения подобна другим ночам. Наступает с заходом солнца и заканчивается с рассветом».

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15623

[Асари]

Ассаляму 'аляйкум уа рахмату-Ллах.
Джазака-Ллаху хъэйран.

«… в девятую с конца, в седьмую с конца, в пятую с конца, в третью с конца».
Аль-Бухари, № 202.

Добавьте пожалуйста полную версию этого хадиса.

[sultan]

«… в девятую с конца, в седьмую с конца, в пятую с конца, в третью с конца».
Аль-Бухари, № 202.

Добавьте пожалуйста полную версию этого хадиса.

Уа алейка ас-салям уа рахматуЛлахи уа баракатух.

Ахи там наверное опечатка, так как у аль-Бухари под этим номером такого хадиса нет.

А вот то, что ты просил:

ГЛАВА 2. Ожидание ночи предопределения в одну из нечётных ночей последней декады (рамадана).

924 (2021). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ждите ночь предопределения в последние десять ночей рамадана(, когда) останется девять, или семь, или пять (ночей до конца месяца)».
Этот хадис передали Ахмад 1/279, аль-Бухари 2021, 2022, Абу Дауд 1381, аль-Байхакъи 4/308.

925 (2022). В другой версии (этого хадиса), передаваемой со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Она (наступит) в одну из (последних) десяти (ночей рамадана) и будет либо одной из первых девяти, либо одной из последних семи (ночей последней декады месяца)».

http://hadis.info/saxix-al-buxari-32-kn ... tve/10785/

[Асари]

Ахи там наверное опечатка, так как у аль-Бухари под этим номером такого хадиса нет.

Джазака-Ллаху хъэйран брат, но из приведенных тобою хадисов (переводов) не понимается что она может быть нечетной с конца и попадать на четную ночь сначала. А в этой версии: «… в девятую с конца, в седьмую с конца, в пятую с конца, в третью с конца», понимается что она может быть и четной сначала месяца.
Лично для меня это ново и отчасти странно, поэтому хочу разобраться для себя в этой версии и правильности перевода. И если найдутся тафсиры мухаддисов к этой версии, то добавьте пожалуйста.
Барака-Ллаху фикум.

[A'mash]

из приведенных тобою хадисов (переводов) не понимается что она может быть нечетной с конца и попадать на четную ночь сначала.

Понимается братка)
Эти хадисы, что приведены выше, указывают на то, что в зависимости от длительности месяца (29 или 30 дней) - Ночь предопределения может выпасть как на четные последние ночи, т.е. 22, 24, 26, 28, 30 так и на нечетные, т.е. 21, 23, 25, 27, 29.
И об этом говорил шейхуль-Ислам, которого процитировали тут братья выше, и то же самое я нашел в комментариях к этим хадисам (аль-Бухари 2021, 2022) в словах имама Ибн Батталя.
Если честно, сам был удивлен этой информации)
Вот почему лучше проявлять усердие все последние 10 ночей, как это делал пророк (мир ему и благословение Аллаха). Тогда точно не упустить эту Ночь, и можно получить великую награду.

[bir jigit]

Ассаламу алейкум братья
у меня такой вопрос как верно считать ночи Рамадана что бы найти нечетные ночи последней декады?
вот в этом году Рамадан начался с видением луны и первый таравих был в воскресенье(5 июня), считается ли ночь первого таравиха ночью рамадана?
или первая ночь Рамадана это ночь понедельника после магриба?
ответьте пожалуйста
джаззака Аллаh хайран

[A'mash]

Уа алейкум салям уарахмату-Ллах

как верно считать ночи Рамадана что бы найти нечетные ночи последней декады?

Дорогой брат, ты не делай акцент ТОЛЬКО на нечетные последние ночи Рамадана)
Есть ведь хадисы, указывающие на то, что Лейлятуль-къадр может выпасть и на четные последние ночи, в зависимости от того, месяц был четным или нечетным.
Выше упоминались хадисы об этом, как хадис: «Ждите Ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана, когда останется девять, или семь, или пять ночей (до конца месяца)». аль-Бухари 2021, 2022.
Поэтому брат, чтобы наверняка, усердствуй все последние десять ночей и точно не упустишь Лейлятуль-къадр, тем более она того стоит)

Кстати, сегодня 23 ночь Рамадана, и не следует проявлять к ней халатность, ведь и она выделяется в некоторых хадисах:
Сподвижник Посланника ﷺ – ‘Абдуллах ибн Унайс (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то я сказал: «О посланник Аллаха, я проживаю в пустыне, но по милости Аллаха совершаю там молитву. Так сообщи же мне о ночи (месяца Рамадан), в которую бы я являлся в эту мечеть (пророческую мечеть в Медине) для совершения молитвы». На что Пророк ﷺ ему сказал: «Приходи в ночь двадцать третьего (Рамадана)». Один из передатчиков этого хадиса сказал: “Я спросил его сына: «Как поступал твой отец?»” Он ответил: “Заходил (в мечеть) по совершению послеобеденной (‘аср) молитвы и не выходил из неё по какой-то нужде, пока не совершал утреннюю молитву. Когда же он совершал утреннюю молитву, находил своё верховое животное у дверей мечети, седлал его и возвращался к себе домой”.
Этот хадис приводят имамы Абу Дауд 1380, Ибн Хузайма 2200, аль-Байхакъи 4/309 и др.
Имамы Ибн ‘Абдуль-Барр, ан-Науауи, аль-‘Аляи, аль-Альбани и др. подтвердили достоверность этого хадиса. См. «ат-Тамхид» 2/206, «аль-Маджму’» 6/469, «Фатауа аль-‘Аляи» 85, «Сахих Аби Дауд» 1249.

[A'mash]

Наступили последние десять ночей Рамадана!

И быть может, сегодня Ночь предопределения)

Хафиз аль-Байхакъи сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в начале знал, когда именно будет Ночь предопределения, однако ему не было позволено сообщать сразу о ней, чтобы люди не полагались лишь на эту одну ночь, оживляя поклонением лишь её помимо прочих ночей Рамадана. Но затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был лишён знания об этой Ночи, чтобы его не спрашивали о чём-то из религии и он не отвечал на это”. См. “Фадаиль аль-аукъат” 244.