۱۲۰۱ - عن عبدالله بن مسعود مرفوعاً: «إذا اختلف البيِّعان وليس بينهما بيِّنةٌ؛ فهو ما يقول رَبُّ السِّلعةِ أو يتتارکان». («الصحيحة» ۷۹۸).
1201 — От ’Абдуллаха ибн Мас’уда передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Если между покупателем и продавцом возникло какое-то разногласие и нет никакого довода (на заявление одного из них), то следует опираться на слова хозяина товара или же отказаться от сделки». («ас-Сахиха», 798).
۱۲۰۲ - عن محمد بن يحيى بن حبان قال: هو جدي منقذ بن عمرو، وكان رجلا قد أصابته آفة في رأسه فكسرت لسانه، وكان لا يدع على ذلك التجارة، وكان لا يزال يغبن، فأتى النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال له: «إذا أنت بايعت فقل: لا خلابة، ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال فإن رضيت فأمسك وإن سخطت فارددها على صاحبها». («الصحيحة» ٢٧٨٥).
1202 — Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббан рассказывал: «Моего деда (Хиббана), звали Мунказ ибн ’Амр и он был человеком, у которого была (какая-то) болезнь в голове и поэтому он стал плохо разговаривать (шепелявить или что-то подобное). При всём этом он не хотел оставлять торговлю, (и из-за того, что у него были проблемы с головой) его постоянно обманывали (в торговле). Тогда он пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом, на что он ﷺ сказал ему: «Когда будешь заключать сделку говори: «Нет обмана!»* и после того, как ты купишь товар у тебя есть три дня определиться с выбором: если ты доволен этим товаром (в течение трёх дней), то оставь его себе, если же будешь недоволен, то верни его хозяину». («ас-Сахиха», 2875).
__________________
* Словами «Нет обмана» человек ставит условие, что у него есть три дня для выбора, что исключает возможность того, чтобы его обманули.
١٢٠٣ - أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا باع أحدُكم الشَّاة واللَّقحة؛ فلا يُحفِّلها». («الصحيحة» ٣٢٣٦).
1203 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас продаёт овцу или верблюдицу, то пусть не копит молоко в вымени, (когда выводит это животное на рынок)». («ас-Сахиха», 3236).
١٢٠٤ - عن ابن عمر مرفوعا: «إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم». («الصحيحة» ١١).
1204 — От Ибн ’Умара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Если вы начнете торговать (видом торговли) аль-’ина*, схватитесь за хвосты коров, удовлетворитесь посевами и оставите усердие**, Аллах направит на вас (или же отправит) вам унижение и не избавит вас от этого (унижения) пока вы не вернетесь к вашей религии». («ас-Сахиха», 11).
__________________
*Подразумевается следующий вид торговли: Например, некий человек продаёт свою козу в рассрочку за 200 долларов и приходит к нему другой человек и говорит: «Продай мне свою козу в рассрочку, а я тебе буду выплачивать каждый месяц в течение 10 месяцев по 20 долларов». И когда сделка состоялась, новый владелец козы сразу говорит бывшему хозяину купи свою козу за 100 долларов наличными деньгами, он даёт ему 100 долларов, забирает козу, но в кармане расписка на то, что этот человек должен 200 долларов. Что они сделали? По сути дела как-будто бы покупатель взял в долг у хозяина козы 100$, а вернуть должен 200$, а коза здесь лишь для прикрытия ростовщичества, ведь они решили, что тем самым обманут Всевышнего Аллаха.
**Порицаемым пасти коров и заниматься посевом является лишь тогда, когда оставляется усердие на пути Аллаха. Если же это не вредит этому, то нет проблем в том, что люди будут заниматься скотоводством и земледелием. Во всем должна быть золотая середина. И Аллаху ведомо лучше.
١٢٠٥ - عن ابن عباس عن رسول الله ﷺ أنه نهى عن ثمن الخمر ومهر البغي وثمن الكلب وقال: «إذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملأ كفيه ترابا». («الصحيحة» ١٣٠٣).
1205 — От Ибн ’Аббаса передаётся, что (Пророк ﷺ) запретил цену за вино, цену за проституцию и цену за собаку и сказал: «Если кто-то пришёл просить у тебя деньги за собаку, то наполни его ладони песком». («ас-Сахиха», 1303).
١٢٠٦ - عن عكرمة بن خالد، أن أسيد بن حضير الأنصاري أخبره أنه كان عاملاً على اليمامة، وأن مروان كتب إليه أن معاوية كتب إليه أن أيما رجل سُرِق منه سرقة فهو أحق بها حيث وجدها. ثم كتب ذلك مروان إليّ، وكتب إلى مروان أن النبي ﷺ قضى بأنه: «إذا كان الذي ابتاعها — يعني: السرقة منَ الذي سرقها غير مُتَّهم يُخيَّرُ سَيِّدها؛ فإن شاء أُخذ الذي سُرق منه بثمنها، وإن شاء اتبع سارقه». ثم قضى بذلك أبو بكر وعمر وعثمان. فبعث مروان بكتابي إلى معاوية وكتب معاوية إلى مروان: إنك لست أنت ولا أسيد تقضيان علي؛ ولكني أقضي فيما وليت عليكما، فانفذ لما أمرتك به. فبعث مروان بكتاب معاوية، فقلت: لا أقضي به ما وليت بما قال معاوية. («الصحيحة» ٦٠٩).
1206 — Икрима ибн Халид рассказывал, что Усейд ибн Худейр аль-Ансари поведал ему, что он был управляющим в аль-Ямаме. Марван написал письмо Усейду о том, что Му’авия написал ему письмо (следующего содержания): «Любой человек у которого что-то украли, имеет больше прав на ворованную вещь, если найдет её». (Усейд продолжил рассказ): «После того, как Му’авия написал это письмо Марвану, тот направил это письмо мне. Я же написал в ответ Марвану, что Пророк ﷺ вынес такое решение: “Если тот, кто купил ворованную вещь у человека, который не подозревается в воровстве, то у хозяина вещи есть право на выбор — если хочет, то может выкупить свою вещь у нового владельца за её цену или же пусть ищет вора”. И таким было постановление Абу Бакра, ’Умара и ’Усмана. Тогда Марван послал мое письмо Му’авии, на что Му’авия ответил Марвану: “Ни ты, ни Усейд не будете выносить постановление надо мной, однако, я буду судить на основании того, что я являюсь вашим правителем, поэтому выполняй то, что я тебе приказал”. Марван прислал мне то, что ему прислал Му’авия, но я сказал: “Я не буду выносить постановление на основе того, что сказал Му’авия*, (т.к. это противоречит тому, что постановил Пророк ﷺ)”». («ас-Сахиха», 609).
__________________
*То решение, которое вынес Му’авия тоже приходит в Сунне. Учёные говорят, объединяя между двумя постановлениями: «Если хозяин вещи обнаружил свою вещь у другого человека и узнал, что он приобрел её у вора, то он забирает эту вещь, а тот, кто купил у вора, сам ищет вора и сам с ним решает вопрос возврата денег. Если же хозяин вещи обнаружил свою вещь у другого человека и узнал, что он приобрел её у того, кто не подозревается в воровстве, то он либо выкупает свою вещь, либо идёт и ищет вора». И Аллаху ведомо лучше.
١٢٠٧ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «أربعة يبغضهم الله — عزوجل: البَيَّاع الحلَّاف، والفقيرُ المُختال، والشيخ الزاني، والإمـــام الـجــائر». («الصحيحة» ٣٦٣).
1207 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Четырёх ненавидит Аллах — Великий и Всемогущий: Продавца, который постоянно клянется, высокомерного бедняка, старика прелюбодея и несправедливого правителя». («ас-Сахиха», 363).
١٢٠٨ - عن سهل بن سعد الساعدي، قال: أتى النبي ﷺ رجلٌ، فقال: يـا رسول الله! دُلَّني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله، وأحبني الناس. فقــال رســول الله ﷺ: «ازهد في الدنيا يُحبَّك الله، وازهد فيما عند الناس يُحبك الناس». («الصحيحة» ٩٤٤).
1208 — Сахль ибн Са’д ас-Са’ди рассказывал: «(Однажды) один мужчина пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О посланник Аллаха! Укажи мне на деяние, если я выполню его, то полюбит меня Аллах. И укажи мне на деяние, если я выполню его, то полюбят меня люди. На что (Пророк ﷺ) сказал: “Отрекись от мира этого, и полюбит тебя Аллах, и отрекись от того, чем обладают люди, и полюбят тебя люди”». («ас-Сахиха», 944).
۱۲۰۹ - عن أنس، قال: أتى النبي ﷺ رجل، فقال: إني أحبك، قال: «استعد للفاقة». («الصحيحة» ۲۸۲۷).
1209 — Анас рассказывал: «(Однажды) один мужчина пришел к Пророку ﷺ и сказал: “Я люблю тебя”, на что (Пророк ﷺ) сказал: “Готовься к бедности!”» («ас-Сахиха», 2827).
١٢١٠ - عن سعيد بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه أنه شكا إلى رسول الله حاجته، فقال رسول الله ﷺ: «اصبر أبا سعيد! فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل على أعلى الوادي، ومن أعلى الجبل إلى أسفله». («الصحيحة» ٢٨٢٨).
1210 — Са’ид Аби Са’ид аль-Худри передал от своего отца, что (как-то) раз тот пожаловался Посланнику Аллаха ﷺ на то, что у него есть какая-то нужда, на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Терпи, о Абу Са’ид, поистине, бедность добирается до того, кто любит меня, намного быстрее, нежели сильный дождь (или лавина) с верхней части долины и быстрее, чем с высоты горы к её подножью». («ас-Сахиха», 2828).